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Unir le Ciel et la Terre
1er trimestre 2026
11 - Vivre avec Christ
Du 7 au 13 mars 2026
Samedi après-midi
Lecture de la semaine:
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Verset à mémoriser:
« Mais par-dessus toutes ces choses revêtez-vous de la charité, qui est le lien de la perfection » (, LSG).
On nous exhorte souvent à ne point nous attacher outre mesure aux réalités célestes, sous peine de devenir inutiles aux affaires de la terre. S’il est vrai qu’un excès de spiritualité mal comprise peut nous éloigner de nos responsabilités concrètes, l’apôtre Paul souligne dans l’épître aux Colossiens (chapitre 3) une vérité tout aussi essentielle : quiconque s’attache trop aux choses terrestres devient, à l’inverse, d’aucune utilité pour le Seigneur dans les affaires célestes.
Paul nous invite ainsi à considérer un ensemble de principes à la fois élevés et profondément concrets, dont l’origine est céleste et que seuls peuvent saisir ceux qui sont « ressuscités avec le Christ » (,1). Ses conseils, bien qu’ancrés dans la réalité quotidienne, portent une puissance transformatrice capable d’éclairer l’ensemble de nos relations humaines — non seulement celles vécues au sein de l’Église, mais aussi toutes nos interactions avec autrui.
Christ Lui-même a déclaré: « Aimez vos ennemis, bénissez ceux qui vous maudissent, faites du bien à ceux qui vous haïssent… afin que vous soyez fils de votre Père qui est dans les cieux; car il fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons, et il fait pleuvoir sur les justes et sur les injustes » (,44-45, LSG).
Ces paroles semblent impossibles à mettre en pratique, n’est-ce pas? Et, en effet, elles le sont, d’un point de vue purement humain. Pour vivre ainsi, il nous faut d’abord mourir à nous-mêmes afin de vivre véritablement pour Dieu. C’est pourquoi nous devons élever notre pensée vers les réalités célestes, si nous voulons être réellement utiles, ici-bas, à notre Père céleste.
Au cours de cette semaine, nous découvrirons comment la vie en communion avec Christ transforme notre existence, dès maintenant et jusque dans l’éternité.
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Verset à mémoriser:
« Mais par-dessus toutes ces choses revêtez-vous de la charité, qui est le lien de la perfection » (, LSG).
On nous exhorte souvent à ne point nous attacher outre mesure aux réalités célestes, sous peine de devenir inutiles aux affaires de la terre. S’il est vrai qu’un excès de spiritualité mal comprise peut nous éloigner de nos responsabilités concrètes, l’apôtre Paul souligne dans l’épître aux Colossiens (chapitre 3) une vérité tout aussi essentielle : quiconque s’attache trop aux choses terrestres devient, à l’inverse, d’aucune utilité pour le Seigneur dans les affaires célestes.
Paul nous invite ainsi à considérer un ensemble de principes à la fois élevés et profondément concrets, dont l’origine est céleste et que seuls peuvent saisir ceux qui sont « ressuscités avec le Christ » (,1). Ses conseils, bien qu’ancrés dans la réalité quotidienne, portent une puissance transformatrice capable d’éclairer l’ensemble de nos relations humaines — non seulement celles vécues au sein de l’Église, mais aussi toutes nos interactions avec autrui.
Christ Lui-même a déclaré: « Aimez vos ennemis, bénissez ceux qui vous maudissent, faites du bien à ceux qui vous haïssent… afin que vous soyez fils de votre Père qui est dans les cieux; car il fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons, et il fait pleuvoir sur les justes et sur les injustes » (,44-45, LSG).
Ces paroles semblent impossibles à mettre en pratique, n’est-ce pas? Et, en effet, elles le sont, d’un point de vue purement humain. Pour vivre ainsi, il nous faut d’abord mourir à nous-mêmes afin de vivre véritablement pour Dieu. C’est pourquoi nous devons élever notre pensée vers les réalités célestes, si nous voulons être réellement utiles, ici-bas, à notre Père céleste.
Au cours de cette semaine, nous découvrirons comment la vie en communion avec Christ transforme notre existence, dès maintenant et jusque dans l’éternité.
La pensée vers les choses célestes
Lisez . Selon Paul, quelle est la condition nécessaire pour que nous ayons l’esprit tourné vers les choses célestes? Qu’en pensez-vous?
Du sommet d’une montagne, il est possible d’observer un vaste paysage qui s’étend tout autour de soi. Depuis des temps immémoriaux, les montagnes ont été fréquentées par ceux qui cherchaient à vivre une expérience plus intime avec Dieu (voir ). Même les montagnes artificielles, appelées ziggourats, ont été édifiées par les païens dans un but similaire: rencontrer les dieux. Il est intéressant de noter que la ville d’Ur, qu’Abram a été appelé à quitter, possédait une très grande ziggourat visible à des kilomètres à la ronde. Mais s’élever physiquement ne rapproche pas de Dieu. Aucun effort humain n’a jamais suffi pour atteindre le ciel sur le plan spirituel. Au contraire, ce n’est que par un miracle de grâce, par lequel nous sommes morts avec Christ et avons été ressuscités avec Lui (figurativement représenté par le baptême []), qu’il est possible de se rapprocher du ciel.
Remarquez que depuis le début de , l’accent est mis à plusieurs reprises sur ce qui est en haut, c’est-à-dire, ce qu’il y a au ciel: « les choses d’en haut », « où Christ est assis », « aux choses d’en haut », « avec Christ en Dieu », « avec lui dans la gloire » (, LSG).
Certes, de nombreux aspects de la vie chrétienne échappent à la logique humaine. Comment une personne peut-elle « mourir » et « ressusciter » alors qu’elle est manifestement la même ? Ces réalités semblent absurdes pour l’es- prit naturel, non transformé par le Saint-Esprit. Mais pour ceux qui ont reçu un cœur nouveau, la mort au péché et la résurrection avec Christ sont bien réelles. Comme le dit un hymne anglais: « Comment sais-je qu’Il vit ? Il vit dans mon cœur. »
Néanmoins, Paul donne ces commandements parce qu’il y a un besoin constant que cette vie spirituelle soit renouvelée (voir ). Nous pouvons, en effet, tomber et nous perdre! Et nous ne sommes jamais à l’abri de la tentation dans cette vie.
Nous devons donc choisir chaque jour de « chercher les choses d’en haut » ().
Notre vie éternelle est en sécurité, « cachée avec Christ en Dieu » (, LSG), mais l’expression extérieure de cette vie sera tout sauf cachée.
Où se trouvent souvent vos pensées: sur les choses d’en haut ou sur les choses d’en bas? Si elles se tournent souvent sur les choses d’en bas, com- ment en changer la direction?
Lisez . Selon Paul, quelle est la condition nécessaire pour que nous ayons l’esprit tourné vers les choses célestes? Qu’en pensez-vous?
Du sommet d’une montagne, il est possible d’observer un vaste paysage qui s’étend tout autour de soi. Depuis des temps immémoriaux, les montagnes ont été fréquentées par ceux qui cherchaient à vivre une expérience plus intime avec Dieu (voir ). Même les montagnes artificielles, appelées ziggourats, ont été édifiées par les païens dans un but similaire: rencontrer les dieux. Il est intéressant de noter que la ville d’Ur, qu’Abram a été appelé à quitter, possédait une très grande ziggourat visible à des kilomètres à la ronde. Mais s’élever physiquement ne rapproche pas de Dieu. Aucun effort humain n’a jamais suffi pour atteindre le ciel sur le plan spirituel. Au contraire, ce n’est que par un miracle de grâce, par lequel nous sommes morts avec Christ et avons été ressuscités avec Lui (figurativement représenté par le baptême []), qu’il est possible de se rapprocher du ciel.
Remarquez que depuis le début de , l’accent est mis à plusieurs reprises sur ce qui est en haut, c’est-à-dire, ce qu’il y a au ciel: « les choses d’en haut », « où Christ est assis », « aux choses d’en haut », « avec Christ en Dieu », « avec lui dans la gloire » (, LSG).
Certes, de nombreux aspects de la vie chrétienne échappent à la logique humaine. Comment une personne peut-elle « mourir » et « ressusciter » alors qu’elle est manifestement la même ? Ces réalités semblent absurdes pour l’es- prit naturel, non transformé par le Saint-Esprit. Mais pour ceux qui ont reçu un cœur nouveau, la mort au péché et la résurrection avec Christ sont bien réelles. Comme le dit un hymne anglais: « Comment sais-je qu’Il vit ? Il vit dans mon cœur. »
Néanmoins, Paul donne ces commandements parce qu’il y a un besoin constant que cette vie spirituelle soit renouvelée (voir ). Nous pouvons, en effet, tomber et nous perdre! Et nous ne sommes jamais à l’abri de la tentation dans cette vie.
Nous devons donc choisir chaque jour de « chercher les choses d’en haut » ().
Notre vie éternelle est en sécurité, « cachée avec Christ en Dieu » (, LSG), mais l’expression extérieure de cette vie sera tout sauf cachée.
Où se trouvent souvent vos pensées: sur les choses d’en haut ou sur les choses d’en bas? Si elles se tournent souvent sur les choses d’en bas, com- ment en changer la direction?
Mettre fin à l’amour des choses terrestres
Nous entendons aujourd’hui de nombreux slogans tels que: « Non à la guerre! » « Non à la déforestation! » « Non aux armes nucléaires! » Mais l’une d’entre elles que nous n’avons probablement jamais entendue est « Non à l’amour des choses terrestres! » Cela ne correspond tout simplement pas à la sensibilité de notre monde. Ce n’est pour autant pas parce que les autres slogans sont faux ou que ce qu’ils préconisent soit erroné. Ils sont juste très myopes, par rapport à la proximité de l’éternité. Notre objectif doit être éternellement plus élevé.
Lisez (voir aussi ). Comment faisons-nous l’expérience de ce que signifie le fait d’être mort à soi-même et aux choses terrestres, et de vivre pour « les choses d’en haut » ()?
Même si spirituellement nous sommes morts avec Christ, nos « membres », c’est-à-dire, les tentations que notre corps et notre esprit nous présentent, doivent être mis à mort.
Mais nous devons nous rendre compte de deux choses en relation avec ce commandement.
Tout d’abord, dans , la forme grecque que Paul utilise suppose que nous avons été, en effet, ressuscités avec Christ. Deuxièmement, le commandement dans est une conséquence de ce fait (« donc »). Nous pouvons mettre à mort les choses terrestres (l’impudicité, l’impureté, les passions, les mauvais désirs, et la cupidité, etc.) uniquement parce que nous avons été ressuscités avec Christ et que nous avons Sa vie spirituelle et Sa puissance pour chasser ces choses de nos esprits et de nos vies.
Il est intéressant de noter que la seule autre occurrence en grec de l’expression exacte qui apparait dans , « la colère de Dieu », se trouve dans . Dieu « livre » les gens à leurs propres mauvaises voies, et donc Sa colère « vient » aussi (voir ) « sur les fils de la rébellion » (, LSG). Dans , Paul fait référence à « toute impiété et toute injustice », assimilant « l’impureté » (en utilisant le même mot grec que celui qu’on trouve dans ) très spécifiquement aux gens qui se livrent aux « convoitises de leurs cœurs; en sorte qu’ils déshonorent eux-mêmes leurs propres corps » (, LSG).
Comment déshonorent-ils leur corps? D’abord, parce qu’ils refusent de reconnaitre le Créateur, mais aussi par des « passions infâmes: car leurs femmes ont changé l’usage naturel en celui qui est contre nature; et de même les hommes, abandonnant l’usage naturel de la femme, se sont enflammés dans leurs désirs les uns pour les autres, commettant homme avec homme des choses infâmes » (, LSG).
Comment mettons-nous en pratique ces paroles: « Faites donc mourir les membres qui sont sur la terre » ()?
Nous entendons aujourd’hui de nombreux slogans tels que: « Non à la guerre! » « Non à la déforestation! » « Non aux armes nucléaires! » Mais l’une d’entre elles que nous n’avons probablement jamais entendue est « Non à l’amour des choses terrestres! » Cela ne correspond tout simplement pas à la sensibilité de notre monde. Ce n’est pour autant pas parce que les autres slogans sont faux ou que ce qu’ils préconisent soit erroné. Ils sont juste très myopes, par rapport à la proximité de l’éternité. Notre objectif doit être éternellement plus élevé.
Lisez (voir aussi ). Comment faisons-nous l’expérience de ce que signifie le fait d’être mort à soi-même et aux choses terrestres, et de vivre pour « les choses d’en haut » ()?
Même si spirituellement nous sommes morts avec Christ, nos « membres », c’est-à-dire, les tentations que notre corps et notre esprit nous présentent, doivent être mis à mort.
Mais nous devons nous rendre compte de deux choses en relation avec ce commandement.
Tout d’abord, dans , la forme grecque que Paul utilise suppose que nous avons été, en effet, ressuscités avec Christ. Deuxièmement, le commandement dans est une conséquence de ce fait (« donc »). Nous pouvons mettre à mort les choses terrestres (l’impudicité, l’impureté, les passions, les mauvais désirs, et la cupidité, etc.) uniquement parce que nous avons été ressuscités avec Christ et que nous avons Sa vie spirituelle et Sa puissance pour chasser ces choses de nos esprits et de nos vies.
Il est intéressant de noter que la seule autre occurrence en grec de l’expression exacte qui apparait dans , « la colère de Dieu », se trouve dans . Dieu « livre » les gens à leurs propres mauvaises voies, et donc Sa colère « vient » aussi (voir ) « sur les fils de la rébellion » (, LSG). Dans , Paul fait référence à « toute impiété et toute injustice », assimilant « l’impureté » (en utilisant le même mot grec que celui qu’on trouve dans ) très spécifiquement aux gens qui se livrent aux « convoitises de leurs cœurs; en sorte qu’ils déshonorent eux-mêmes leurs propres corps » (, LSG).
Comment déshonorent-ils leur corps? D’abord, parce qu’ils refusent de reconnaitre le Créateur, mais aussi par des « passions infâmes: car leurs femmes ont changé l’usage naturel en celui qui est contre nature; et de même les hommes, abandonnant l’usage naturel de la femme, se sont enflammés dans leurs désirs les uns pour les autres, commettant homme avec homme des choses infâmes » (, LSG).
Comment mettons-nous en pratique ces paroles: « Faites donc mourir les membres qui sont sur la terre » ()?
Renouvelé dans la connaissance
Lisez . Comment Paul poursuit-il son raisonnement?"
Les premières paroles de signalent le changement radical et décisif de la mort à la vie: « Faites donc ». Le mot « donc » en grec est emphatique. Maintenant donc, c’est-à-dire, puisque vous êtes ressuscité avec Christ et que vous cherchez les choses d’en haut, votre vie présente doit montrer un contraste marqué avec votre vie antérieure. Après avoir fait mourir « les membres qui sont sur la terre » (, LSG), « maintenant, renoncez à toutes ces choses, à la colère, à l’animosité, à la méchanceté, à la calomnie, aux paroles malhonnêtes qui pourraient sortir de votre bouche » (, LSG).
La colère et l’irritation peuvent toutes deux décrire la réponse juste de Dieu au péché (évoqué hier) comme elles s’appliquent à Jésus (, ). En revanche, nous sommes exhortés à être « prompt à écouter, lent à parler, lent à se mettre en colère; car la colère de l’homme n’accomplit pas la justice de Dieu » (, LSG). La méchanceté souhaite le malheur à autrui. La calomnie est conçue pour diffamer. Paul condamne également le langage abusif et obscène. Enfin, il est interdit de se mentir les uns aux autres (cf. , 18), « vous étant dépouillés du vieil homme et de ses œuvres » (, LSG).
Que veut dire Paul par le « vieil homme » par opposition à « l’homme nouveau »? Voir et .
Les verbes que Paul emploie pour cette transformation de l’ancien au nouveau font allusion au vêtement, comme si l’on enlevait des vieux habits sales pour être revêtu de vêtements blancs (cf. ). Une distinction similaire est faite entre l’ancienne et la nouvelle alliance, caractérisées respectivement par la lettre extérieure de la loi et par la loi inscrite par l’Esprit dans le cœur ().
Ces métaphores décrivent la conversion et ses effets, que Paul appelle une « nouvelle créature » (, LSG). Nous sommes renouvelés « dans la connaissance, selon l’image de celui [Christ] » (, LSG), qui est l’image du Dieu invisible (). Acquérir la connaissance du Christ par Sa Parole nous transforme « en la même image, de gloire en gloire » (). Cela nous place au-dessus de toutes les frontières ethniques, géographiques et sociales (), parce que nous sommes citoyens d’un royaume supérieur.
Lisez . Comment Paul poursuit-il son raisonnement?"
Les premières paroles de signalent le changement radical et décisif de la mort à la vie: « Faites donc ». Le mot « donc » en grec est emphatique. Maintenant donc, c’est-à-dire, puisque vous êtes ressuscité avec Christ et que vous cherchez les choses d’en haut, votre vie présente doit montrer un contraste marqué avec votre vie antérieure. Après avoir fait mourir « les membres qui sont sur la terre » (, LSG), « maintenant, renoncez à toutes ces choses, à la colère, à l’animosité, à la méchanceté, à la calomnie, aux paroles malhonnêtes qui pourraient sortir de votre bouche » (, LSG).
La colère et l’irritation peuvent toutes deux décrire la réponse juste de Dieu au péché (évoqué hier) comme elles s’appliquent à Jésus (, ). En revanche, nous sommes exhortés à être « prompt à écouter, lent à parler, lent à se mettre en colère; car la colère de l’homme n’accomplit pas la justice de Dieu » (, LSG). La méchanceté souhaite le malheur à autrui. La calomnie est conçue pour diffamer. Paul condamne également le langage abusif et obscène. Enfin, il est interdit de se mentir les uns aux autres (cf. , 18), « vous étant dépouillés du vieil homme et de ses œuvres » (, LSG).
Que veut dire Paul par le « vieil homme » par opposition à « l’homme nouveau »? Voir et .
Les verbes que Paul emploie pour cette transformation de l’ancien au nouveau font allusion au vêtement, comme si l’on enlevait des vieux habits sales pour être revêtu de vêtements blancs (cf. ). Une distinction similaire est faite entre l’ancienne et la nouvelle alliance, caractérisées respectivement par la lettre extérieure de la loi et par la loi inscrite par l’Esprit dans le cœur ().
Ces métaphores décrivent la conversion et ses effets, que Paul appelle une « nouvelle créature » (, LSG). Nous sommes renouvelés « dans la connaissance, selon l’image de celui [Christ] » (, LSG), qui est l’image du Dieu invisible (). Acquérir la connaissance du Christ par Sa Parole nous transforme « en la même image, de gloire en gloire » (). Cela nous place au-dessus de toutes les frontières ethniques, géographiques et sociales (), parce que nous sommes citoyens d’un royaume supérieur.
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