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Lecture de la semaine:
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Verset à mémoriser:
« Ces choses leur sont arrivées pour servir d’exemples, et elles ont été écrites pour notre instruction, à nous qui sommes parvenus à la fin des siècles » (, LSG).

Dans le livre de Josué, la vie du personnage principal dépasse sa propre existence pour orienter notre regard vers une réalité bien plus grande. Ce principe de dépassement symbolique traverse toute la Bible: le pays de Canaan, par exemple, n’est pas seulement une destination géographique, mais devient le symbole de notre espérance ultime en une nouvelle terre. De même, le service du sanctuaire terrestre annonçait une réalité supérieure: « Mais Christ est venu comme souverain sacrificateur des biens à venir; il a traversé le tabernacle plus grand et plus parfait, qui n’est pas construit de main d’homme, c’est-à-dire, qui n’est pas de cette création » (, LSG).

Dès lors, une question fondamentale se pose: en quoi Josué annonce-t-il un accomplissement à venir? Comment pouvons-nous affirmer que cette lecture typologique du livre est justifiée? Quels sont les principes herméneutiques qui permettent de relier le récit de Josué aux réalités du Nouveau Testament et aux événements eschatologiques?

Au cours de cette semaine, nous nous attacherons à étudier les fondements bibliques de l’interprétation typologique. Nous verrons comment l’Écriture elle-même fournit des repères en la matière, et comment la vie de Josué anticipe le ministère du Messie, tout en révélant le symbolisme accompli dans l’Église et dans l’ultime dénouement de l’histoire humaine.

La typologie biblique
Étudiez les Écritures suivantes qui se réfèrent à des types et essayez de définir ce qu’est la typologie biblique: , , et .

Ces passages bibliques emploient les termes « type » (du grec typos) et « antitype » (du grec antitypos) pour désigner la manière dont les auteurs du Nouveau Testament établissent un lien entre un texte ou un événement de l’Ancien Testament et sa portée, que ce soit pour leur époque ou pour un accomplissement futur.

La typologie constitue une méthode d’interprétation qui considère certaines personnes, événements ou institutions comme des figures annonciatrices de Jésus Christ ou d’autres réalités évangéliques. Le type se rapporte à l’antitype à la manière d’un moule par rapport à la forme qu’il engendre: bien que le type en sug- gère les contours, c’est l’antitype qui en réalise pleinement le sens et la finalité. Le type biblique est donc conçu selon un dessein divin — qu’il ait existé concrètement dans l’histoire ou conceptuellement dans la pensée de Dieu — en vue de préfigurer des réalités à venir.

Il importe de souligner que les auteurs du Nouveau Testament ne confèrent pas de signification typologique de façon arbitraire ou opportuniste. Tout type identifié dans l’Ancien Testament trouve un écho ou une confirmation dans les écrits prophétiques, avant d’être pleinement accompli dans sa réalité antitypique au sein du Nouveau Testament.

Regardez comment David apparait dans l’Ancien Testament, puis com- ment il est préfiguré dans le Nouveau. Quels enseignements pouvons-nous tirer de cet exemple sur le fonctionnement de la typologie?

a. David (, 14-18):
b. Le nouveau David (; , 6; ):
c. Le David antitypique ():

En examinant ces textes, nous découvrons que l’Ancien Testament lui-même fournit la clé pour identifier et appliquer les types dans les Écritures. C’est-à- dire, les écrivains du Nouveau Testament, qui avaient pour Écriture l’Ancien Testament, avaient été inspirés par le Saint-Esprit pour utiliser les types de l’Ancien Testament pour révéler la « vérité présente » (), surtout sur Jésus et Son ministère.

Type et antitype
Les interprètes de la Bible ne peuvent pas décider arbitrairement de ce qui constitue un type biblique, ou comment ce type particulier est accompli dans le Nouveau Testament et dans les temps à venir. La Bible elle-même fournit quelques contrôles et principes quant à l’application de la typologie biblique.

De même, le Nouveau Testament déroule l’accomplissement antitypique d’un type en trois phases distinctes: (1) dans la vie du Christ (l’accomplissement christologique), (2) dans l’expérience de l’Église (l’accomplissement ecclésiologique), et (3) à la fin des temps (l’accomplissement eschatologique).

Ces figures typologiques et leurs correspondances antitypiques se retrouvent tout au long de la Bible. Elles constituent un outil précieux pour aider les lecteurs à mieux comprendre les Écritures et à discerner les vérités que la Parole de Dieu révèle au sujet de Jésus, du salut et de notre espérance ultime.

Considérez les types suivants de l’Ancien Testament: Israël, l’Exode et le sanctuaire. Comment chacun s’accomplit-il dans les trois phases antitypiques: christologique, ecclésiologique et eschatologique?

1. Israël
a. Phase christologique ():
b. Phase ecclésiologique ():
c. Phase eschatologique (, 14):
2. L’Exode
a. Phase christologique ():
b. Phase ecclésiologique ():
c. Phase eschatologique ():
3. Le sanctuaire
a. Phase christologique (, , ):
b. Phase ecclésiologique (, 17; ):
c. Phase eschatologique (, , , ):

« Puisque l’Écriture a un seul auteur divin, les différentes parties de l’Écriture sont cohérentes les unes avec les autres… Toutes les doctrines de la Bible seront cohérentes les unes avec les autres; les interprétations de passages individuels s’harmoniseront avec l’ensemble de ce que l’Écriture enseigne sur un sujet donné. » (Handbook of Seventh-day Adventist Theology, p. 65).

Que faites-vous lorsque, parfois, vous avez du mal à comprendre le sens de certains passages?