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Allusions, Images et Symboles
2ème Trimestre 2025
8 - Dans les Psaumes - 1ère partie
Du 17 au 23 mai 2025
samedi après-midi
Lecture de la semaine:
; Ps 122; Psaumes 15; Ps 24; ; Ps 5;
Verset à mémoriser:
« Je regardai, et voici, l’agneau se tenait sur la montagne de Sion, et avec lui cent quarante-quatre mille personnes, qui avaient son nom et le nom de son Père écrits sur leurs fronts. » (, LSG).
En tant qu’Adventistes du septième jour, nous avons l’habitude de chercher les symboles de l’Apocalypse dans les récits de l’Ancien Testament afin de mieux les comprendre. Ces récits, cependant, ne sont pas les seules bonnes sources; ils sont dispersés partout dans l’Ancien Testament.
Un des ouvrages particulièrement riches en informations est le livre des Psaumes, une collection de poésies sacrées qui explore de nombreuses expériences humaines et possibles interactions avec Dieu – allant du désespoir face au péché et à la souffrance, à une joie débordante en Sa présence et en Ses promesses du pardon et du salut.
Une lecture attentive des Psaumes révèle des détails qui rendent le livre de l’Apocalypse vivant, notamment le chapitre 14, qui décrit l’œuvre finale de l’église fidèle de Dieu sur la terre. Le peuple de Dieu des derniers jours a reçu la même mission qu’Israël autrefois: nous devons être une lumière pour les nations, un appel final miséricordieux pour que tous adorent et obéissent à leur Créateur.
Certains détails contenus dans le livre de chants de Dieu peuvent nous offrir de nouvelles façons de comprendre et d’apprécier notre rôle dans les moments ultimes de l’histoire de la terre.
; Ps 122; Psaumes 15; Ps 24; ; Ps 5;
Verset à mémoriser:
« Je regardai, et voici, l’agneau se tenait sur la montagne de Sion, et avec lui cent quarante-quatre mille personnes, qui avaient son nom et le nom de son Père écrits sur leurs fronts. » (, LSG).
En tant qu’Adventistes du septième jour, nous avons l’habitude de chercher les symboles de l’Apocalypse dans les récits de l’Ancien Testament afin de mieux les comprendre. Ces récits, cependant, ne sont pas les seules bonnes sources; ils sont dispersés partout dans l’Ancien Testament.
Un des ouvrages particulièrement riches en informations est le livre des Psaumes, une collection de poésies sacrées qui explore de nombreuses expériences humaines et possibles interactions avec Dieu – allant du désespoir face au péché et à la souffrance, à une joie débordante en Sa présence et en Ses promesses du pardon et du salut.
Une lecture attentive des Psaumes révèle des détails qui rendent le livre de l’Apocalypse vivant, notamment le chapitre 14, qui décrit l’œuvre finale de l’église fidèle de Dieu sur la terre. Le peuple de Dieu des derniers jours a reçu la même mission qu’Israël autrefois: nous devons être une lumière pour les nations, un appel final miséricordieux pour que tous adorent et obéissent à leur Créateur.
Certains détails contenus dans le livre de chants de Dieu peuvent nous offrir de nouvelles façons de comprendre et d’apprécier notre rôle dans les moments ultimes de l’histoire de la terre.
Notre souverain Sacrificateur
Moïse ne fut pas autorisé à utiliser un modèle de son choix pour la construction du tabernacle. Dieu lui donna un plan à suivre: « Regarde, et fais d’après le modèle qui t’est montré sur la montagne » (, LSG). Dans le livre des Hébreux, nous découvrons que ce modèle est celui d’une réalité supérieure, le sanctuaire céleste.
Lisez à propos de Christ en tant que notre souverain Sacrificateur dans le sanctuaire céleste. Qu’apprenons-nous sur ce qu’Il fait pour nous?
Le sanctuaire terrestre préfigurait Jésus avec des détails étonnants, depuis les prêtres et les offrandes, jusqu’au mobilier et aux autres éléments du plan. Tout parle de Jésus. Le livre de l’Apocalypse, bien sûr, regorge d’images du sanctuaire. Nous y trouvons le chandelier du sanctuaire dans les premiers ver- sets, l’arche de l’alliance mentionnée explicitement au chapitre 4, ainsi que de nombreuses autres allusions au temple. Sans une compréhension du sanctuaire de l’Ancien Testament, il est impossible de saisir ce que Jean veut dire dans ses visions. Paul écrit: « Ces choses leur sont arrivées pour servir d’exemple, et elles ont été écrites pour notre instruction, à nous qui sommes parvenus à la fin des siècles » ().
Il y a beaucoup à apprendre en étudiant les détails du temple. Dans le livre des Psaumes, nous trouvons un élément important pour comprendre certains de ces détails: comment le peuple de Dieu se rapportait personnellement au temple. Nous avons des aperçus de la relation de David avec le sanctuaire et ses services, et nous voyons la réponse du cœur du peuple de Dieu face à ce que le Messie ferait pour eux. Ce ne sont pas seulement les modèles qui nous aident à voir Jésus; nous pouvons aussi tirer des leçons des expériences personnelles de ceux qui ont compris ce que Dieu nous enseignait à travers le sanctuaire et appliquer ces leçons à nos propres expériences avec Dieu."
Lisez le Psaume 122. Bien que nous ne puissions pas littéralement aller à la « maison de l’Éternel » sur terre (elle n’existe plus, et même si elle était reconstruite au même endroit, elle n’aurait plus de sens), quels éléments de ce Psaume peuvent nous encourager à propos de ce que Christ a fait pour nous?
Remarquez les thèmes de la paix, de la sécurité, de la louange et du jugement.
Moïse ne fut pas autorisé à utiliser un modèle de son choix pour la construction du tabernacle. Dieu lui donna un plan à suivre: « Regarde, et fais d’après le modèle qui t’est montré sur la montagne » (, LSG). Dans le livre des Hébreux, nous découvrons que ce modèle est celui d’une réalité supérieure, le sanctuaire céleste.
Lisez à propos de Christ en tant que notre souverain Sacrificateur dans le sanctuaire céleste. Qu’apprenons-nous sur ce qu’Il fait pour nous?
Le sanctuaire terrestre préfigurait Jésus avec des détails étonnants, depuis les prêtres et les offrandes, jusqu’au mobilier et aux autres éléments du plan. Tout parle de Jésus. Le livre de l’Apocalypse, bien sûr, regorge d’images du sanctuaire. Nous y trouvons le chandelier du sanctuaire dans les premiers ver- sets, l’arche de l’alliance mentionnée explicitement au chapitre 4, ainsi que de nombreuses autres allusions au temple. Sans une compréhension du sanctuaire de l’Ancien Testament, il est impossible de saisir ce que Jean veut dire dans ses visions. Paul écrit: « Ces choses leur sont arrivées pour servir d’exemple, et elles ont été écrites pour notre instruction, à nous qui sommes parvenus à la fin des siècles » ().
Il y a beaucoup à apprendre en étudiant les détails du temple. Dans le livre des Psaumes, nous trouvons un élément important pour comprendre certains de ces détails: comment le peuple de Dieu se rapportait personnellement au temple. Nous avons des aperçus de la relation de David avec le sanctuaire et ses services, et nous voyons la réponse du cœur du peuple de Dieu face à ce que le Messie ferait pour eux. Ce ne sont pas seulement les modèles qui nous aident à voir Jésus; nous pouvons aussi tirer des leçons des expériences personnelles de ceux qui ont compris ce que Dieu nous enseignait à travers le sanctuaire et appliquer ces leçons à nos propres expériences avec Dieu."
Lisez le Psaume 122. Bien que nous ne puissions pas littéralement aller à la « maison de l’Éternel » sur terre (elle n’existe plus, et même si elle était reconstruite au même endroit, elle n’aurait plus de sens), quels éléments de ce Psaume peuvent nous encourager à propos de ce que Christ a fait pour nous?
Remarquez les thèmes de la paix, de la sécurité, de la louange et du jugement.
Sur la montagne de Sion
Dans Apocalypse 14, nous trouvons le peuple de Dieu debout sur la montagne de Sion. La montagne de Sion originale se situait juste à l’ouest de l’ancienne ville de Jérusalem et était considérée comme le siège du trône de Dieu, ou de Sa présence parmi Son peuple.
Avec le temps, le mont du Temple, situé sur le mont Morija, fut également identifié à la montagne de Sion.
En d’autres termes, cette représentation importante du reste du peuple de Dieu des derniers jours est présentée dans un langage de sanctuaire, comme c’est le cas pour la plupart des scènes clés du livre de l’Apocalypse. Grâce à l’Agneau, le peuple de Dieu se tient sur Sa montagne sainte!
Lisez Psaumes 15 et 24, où David pose une question primordiale: « Qui pourra séjourner sur ta montagne sainte? » Comparez sa réponse dans ces Psaumes avec la description des personnes debout sur Sion dans . Quels parallèles trouvez-vous?
Comment rejoindre ce groupe? Quelle est la signification du fait que le nom du Père soit inscrit sur leurs fronts ()?
La description des personnes admises en présence de Dieu que l’on trouve dans le Psaume de David est une exigence très élevée pour de simples pécheurs. Qui parmi nous peut dire honnêtement qu’il a toujours marché dans l’intégrité? Ou qu’il a toujours parlé selon la vérité de son cœur ()? Aucun d’entre nous ne peut dire qu’il « ne sera jamais ébranlé » (). Si nous disons que nous n’avons pas péché, la Bible enseigne que nous n’avons pas de vérité en nous ().
Nous ne pouvons arriver à aucune autre conclusion que celle selon laquelle c’est l’Agneau qui nous permet de nous tenir sur Sion. L’Agneau n’est pas mentionné dans le Psaume de David, mais Il apparait soudainement dans la description qu’on trouve dans Apocalypse 14. C’est comme si Apocalypse 14 répondait à la question de David. Maintenant que l’Agneau de Dieu est établi sur la montagne de Sion, dans le sanctuaire, nous pouvons aussi y être présents grâce à Sa justice parfaite qui nous est imputée par la foi. « Ainsi donc, frères, puisque nous avons, au moyen du sang de Jésus, une libre entrée dans le sanctuaire par la route nouvelle et vivante qu’il a inaugurée pour nous au travers du voile, c’est-à-dire, de sa chair » (). Sans Son sang, quel espoir aurions-nous? Aucun.
Réfléchissez à toutes les promesses bibliques de victoire sur le péché.
Pourquoi, même avec ces promesses, nous trouvons-nous encore en deçà de l’exemple parfait que Jésus nous a laissé, et pourquoi avons-nous besoin de Sa vie parfaite comme substitut?
Dans Apocalypse 14, nous trouvons le peuple de Dieu debout sur la montagne de Sion. La montagne de Sion originale se situait juste à l’ouest de l’ancienne ville de Jérusalem et était considérée comme le siège du trône de Dieu, ou de Sa présence parmi Son peuple.
Avec le temps, le mont du Temple, situé sur le mont Morija, fut également identifié à la montagne de Sion.
En d’autres termes, cette représentation importante du reste du peuple de Dieu des derniers jours est présentée dans un langage de sanctuaire, comme c’est le cas pour la plupart des scènes clés du livre de l’Apocalypse. Grâce à l’Agneau, le peuple de Dieu se tient sur Sa montagne sainte!
Lisez Psaumes 15 et 24, où David pose une question primordiale: « Qui pourra séjourner sur ta montagne sainte? » Comparez sa réponse dans ces Psaumes avec la description des personnes debout sur Sion dans . Quels parallèles trouvez-vous?
Comment rejoindre ce groupe? Quelle est la signification du fait que le nom du Père soit inscrit sur leurs fronts ()?
La description des personnes admises en présence de Dieu que l’on trouve dans le Psaume de David est une exigence très élevée pour de simples pécheurs. Qui parmi nous peut dire honnêtement qu’il a toujours marché dans l’intégrité? Ou qu’il a toujours parlé selon la vérité de son cœur ()? Aucun d’entre nous ne peut dire qu’il « ne sera jamais ébranlé » (). Si nous disons que nous n’avons pas péché, la Bible enseigne que nous n’avons pas de vérité en nous ().
Nous ne pouvons arriver à aucune autre conclusion que celle selon laquelle c’est l’Agneau qui nous permet de nous tenir sur Sion. L’Agneau n’est pas mentionné dans le Psaume de David, mais Il apparait soudainement dans la description qu’on trouve dans Apocalypse 14. C’est comme si Apocalypse 14 répondait à la question de David. Maintenant que l’Agneau de Dieu est établi sur la montagne de Sion, dans le sanctuaire, nous pouvons aussi y être présents grâce à Sa justice parfaite qui nous est imputée par la foi. « Ainsi donc, frères, puisque nous avons, au moyen du sang de Jésus, une libre entrée dans le sanctuaire par la route nouvelle et vivante qu’il a inaugurée pour nous au travers du voile, c’est-à-dire, de sa chair » (). Sans Son sang, quel espoir aurions-nous? Aucun.
Réfléchissez à toutes les promesses bibliques de victoire sur le péché.
Pourquoi, même avec ces promesses, nous trouvons-nous encore en deçà de l’exemple parfait que Jésus nous a laissé, et pourquoi avons-nous besoin de Sa vie parfaite comme substitut?
La loi dans nos cœurs
Le reste du peuple rassemblé sur Sion porte un nom gravé sur leurs fronts: le nom du Père et de l’Agneau. (Qu’il s’agisse de deux noms différents est peu probable; Jésus est l’image même du Père!) Un « nom » dans les Écritures signifie plus qu’une étiquette par laquelle on s’adresse à quelqu’un; il représente le caractère. Encore aujourd’hui, dans de nombreuses cultures, on dit de quelqu’un qu’il a un « bon nom » lorsqu’on pense du bien de son caractère.
Lisez , et . Lorsque Moïse a demandé à voir la gloire de Dieu, qu’a promis Dieu de lui montrer? Ensuite, que se passa-t-il après que Dieu ait proclamé Son nom à Moïse ()?
Certains imaginent la gloire de Dieu comme une lumière brillante et inaccessible, ce qui est certainement une description appropriée. Mais la gloire de Dieu est plus qu’un simple spectacle visuel; Sa gloire, c’est Son caractère. Il en est de même pour le nom de Dieu.
Quand la Bible décrit un reste avec le nom de Dieu inscrit sur leurs fronts, il ne s’agit pas d’avoir des lettres littérales écrites là; il s’agit d’avoir le caractère de Dieu gravé dans notre esprit, dans notre cœur, et ainsi, nous reflétons l’amour et le caractère de Dieu dans nos vies. Vous avez été attiré près de Dieu, et vous L’aimez pour ce qu’Il est et pour ce qu’Il a fait pour vous.
Il est également intéressant de noter que lorsque Dieu se décrit à Moïse, Il le fait en conjonction avec la réception par Moïse d’une autre copie des dix commandements, qui sont aussi une transcription de Son caractère. De même, les personnes qui ont le « nom » de Dieu dans Apocalypse 14 sont décrites comme celles qui « gardent les commandements de Dieu ».
Remarquez ensuite les paroles qu’on trouve dans Hébreux: « Voici l’alliance que je ferai avec eux après ces jours-là, dit le Seigneur: je mettrai mes lois dans leurs cœurs, et je les écrirai dans leur esprit, ajoute-t-il: et je ne me souviendrai plus de leurs péchés ni de leurs iniquités » (). Quelle belle expression de l’évangile: bien que la loi de Dieu se reflète dans nos vies, nous avons encore besoin que nos péchés ne soient « plus jamais rappelés ».
Le nom de Dieu est Son caractère. Sa loi morale est une transcription de Son caractère. Et ceux qui sont rassemblés sur la montagne sainte de Dieu dans les derniers jours sont remplis d’un amour pour Dieu, un amour manifesté par l’obéissance à Sa loi.
Si nous sommes sauvés par la foi et non par la loi, quelle est alors l’importance de la loi de Dieu? (Voir )
Le reste du peuple rassemblé sur Sion porte un nom gravé sur leurs fronts: le nom du Père et de l’Agneau. (Qu’il s’agisse de deux noms différents est peu probable; Jésus est l’image même du Père!) Un « nom » dans les Écritures signifie plus qu’une étiquette par laquelle on s’adresse à quelqu’un; il représente le caractère. Encore aujourd’hui, dans de nombreuses cultures, on dit de quelqu’un qu’il a un « bon nom » lorsqu’on pense du bien de son caractère.
Lisez , et . Lorsque Moïse a demandé à voir la gloire de Dieu, qu’a promis Dieu de lui montrer? Ensuite, que se passa-t-il après que Dieu ait proclamé Son nom à Moïse ()?
Certains imaginent la gloire de Dieu comme une lumière brillante et inaccessible, ce qui est certainement une description appropriée. Mais la gloire de Dieu est plus qu’un simple spectacle visuel; Sa gloire, c’est Son caractère. Il en est de même pour le nom de Dieu.
Quand la Bible décrit un reste avec le nom de Dieu inscrit sur leurs fronts, il ne s’agit pas d’avoir des lettres littérales écrites là; il s’agit d’avoir le caractère de Dieu gravé dans notre esprit, dans notre cœur, et ainsi, nous reflétons l’amour et le caractère de Dieu dans nos vies. Vous avez été attiré près de Dieu, et vous L’aimez pour ce qu’Il est et pour ce qu’Il a fait pour vous.
Il est également intéressant de noter que lorsque Dieu se décrit à Moïse, Il le fait en conjonction avec la réception par Moïse d’une autre copie des dix commandements, qui sont aussi une transcription de Son caractère. De même, les personnes qui ont le « nom » de Dieu dans Apocalypse 14 sont décrites comme celles qui « gardent les commandements de Dieu ».
Remarquez ensuite les paroles qu’on trouve dans Hébreux: « Voici l’alliance que je ferai avec eux après ces jours-là, dit le Seigneur: je mettrai mes lois dans leurs cœurs, et je les écrirai dans leur esprit, ajoute-t-il: et je ne me souviendrai plus de leurs péchés ni de leurs iniquités » (). Quelle belle expression de l’évangile: bien que la loi de Dieu se reflète dans nos vies, nous avons encore besoin que nos péchés ne soient « plus jamais rappelés ».
Le nom de Dieu est Son caractère. Sa loi morale est une transcription de Son caractère. Et ceux qui sont rassemblés sur la montagne sainte de Dieu dans les derniers jours sont remplis d’un amour pour Dieu, un amour manifesté par l’obéissance à Sa loi.
Si nous sommes sauvés par la foi et non par la loi, quelle est alors l’importance de la loi de Dieu? (Voir )
Psaume 5
Lisez le Psaume 5. Dans ce passage, David établit un contraste marqué entre ceux qui sont perdus et ceux qui ont été rachetés. Comparez ce Psaume avec le langage de l’. Quelles similitudes trouvez-vous, et comment cela éclaire-t-il votre compréhension de ce que signifie le fait de faire partie du mouvement du reste de Dieu dans les derniers jours?
Il est intéressant de noter que David insiste sur le fait que « le mal ne peut habiter » avec Dieu (). Le but du tabernacle était que Dieu puisse habiter parmi Son peuple, et il en sera de même dans le royaume de Christ (voir ). Ceux qui s’approchent du trône de Dieu doivent être rachetés.
Il est également remarquable que David décrive un acte d’adoration dans le , ce qui est l’enjeu central du grand conflit. L’Apocalypse 13 mentionne l’adoration à cinq reprises, et les messages des trois anges appellent le monde à « adorer Celui qui a créé » toute chose. David nous dit qu’il « craint » Dieu, et le message du reste appelle le monde à revenir à Dieu: « Craignez Dieu et donnez-lui gloire, car l’heure de son jugement est venue » ().
Remarquez aussi que les rachetés de l’Apocalypse 14 sont décrits comme n’ayant « point de mensonge dans leur bouche » (); ce sont des porteurs de vérité, dont les paroles et les actes reflètent le caractère juste de Dieu. Les méchants, selon David, « n’ont point de sincérité dans leur bouche » ().
Jean présente une scène étonnante dans cette partie clé de l’Apocalypse: de simples pécheurs ont été arrachés à la mort et ont le privilège de se tenir en présence de Dieu. Ils n’ont pas mérité ce droit; il leur est accordé parce que l’Agneau de Dieu – le Fils de l’homme, juste, – se tient là avec eux. Ils sont pardonnés, rachetés; ils n’ont plus à porter leur propre culpabilité (voir aussi ), car l’Agneau de Dieu l’a portée pour eux (voir aussi et 2 Cor 5:21 ).
Une fois que le nom de Dieu est inscrit dans votre cœur, il est difficile de rester silencieux. Le peuple de Dieu délivre une ultime offre de miséricorde avec une « voix forte » (). « Alors tous ceux qui se confient en toi se réjouiront, ils auront de l’allégresse à toujours, et tu les protégeras; tu seras un sujet de joie pour ceux qui aiment ton nom » ().
Imaginez-vous debout devant un Dieu saint et parfait lors du jugement, avec chaque acte que vous avez accompli pleinement exposé devant Lui. Que vous révèle cette perspective sur votre besoin de la justice de Christ?
Lisez le Psaume 5. Dans ce passage, David établit un contraste marqué entre ceux qui sont perdus et ceux qui ont été rachetés. Comparez ce Psaume avec le langage de l’. Quelles similitudes trouvez-vous, et comment cela éclaire-t-il votre compréhension de ce que signifie le fait de faire partie du mouvement du reste de Dieu dans les derniers jours?
Il est intéressant de noter que David insiste sur le fait que « le mal ne peut habiter » avec Dieu (). Le but du tabernacle était que Dieu puisse habiter parmi Son peuple, et il en sera de même dans le royaume de Christ (voir ). Ceux qui s’approchent du trône de Dieu doivent être rachetés.
Il est également remarquable que David décrive un acte d’adoration dans le , ce qui est l’enjeu central du grand conflit. L’Apocalypse 13 mentionne l’adoration à cinq reprises, et les messages des trois anges appellent le monde à « adorer Celui qui a créé » toute chose. David nous dit qu’il « craint » Dieu, et le message du reste appelle le monde à revenir à Dieu: « Craignez Dieu et donnez-lui gloire, car l’heure de son jugement est venue » ().
Remarquez aussi que les rachetés de l’Apocalypse 14 sont décrits comme n’ayant « point de mensonge dans leur bouche » (); ce sont des porteurs de vérité, dont les paroles et les actes reflètent le caractère juste de Dieu. Les méchants, selon David, « n’ont point de sincérité dans leur bouche » ().
Jean présente une scène étonnante dans cette partie clé de l’Apocalypse: de simples pécheurs ont été arrachés à la mort et ont le privilège de se tenir en présence de Dieu. Ils n’ont pas mérité ce droit; il leur est accordé parce que l’Agneau de Dieu – le Fils de l’homme, juste, – se tient là avec eux. Ils sont pardonnés, rachetés; ils n’ont plus à porter leur propre culpabilité (voir aussi ), car l’Agneau de Dieu l’a portée pour eux (voir aussi et 2 Cor 5:21 ).
Une fois que le nom de Dieu est inscrit dans votre cœur, il est difficile de rester silencieux. Le peuple de Dieu délivre une ultime offre de miséricorde avec une « voix forte » (). « Alors tous ceux qui se confient en toi se réjouiront, ils auront de l’allégresse à toujours, et tu les protégeras; tu seras un sujet de joie pour ceux qui aiment ton nom » ().
Imaginez-vous debout devant un Dieu saint et parfait lors du jugement, avec chaque acte que vous avez accompli pleinement exposé devant Lui. Que vous révèle cette perspective sur votre besoin de la justice de Christ?
Enseigne aux transgresseurs tes voies
Après que le Seigneur soit apparu à Ésaïe dans la scène du trône, dans , et après qu’Ésaïe ait entendu que son « iniquité est enlevée » et que son « péché est expié », il répondit à l’appel de Dieu en disant: « Me voici, envoie-moi » (). Ainsi, une fois conscient qu’il était en paix avec Dieu, et malgré la conscience de ses fautes, il était prêt à travailler pour le Seigneur.
N’en est-il pas de même pour nous? Comment pouvons-nous proclamer le salut aux autres si nous ne l’avons pas nous-mêmes? Et nous pouvons l’avoir, par la foi en Jésus et en ce qu’Il a fait pour nous.
Lisez le . Que promet David de faire après avoir été pardonné et purifié de son péché?
Être appelé en présence de Dieu revient finalement à être envoyé vers le monde. Dans Sa sagesse, Dieu a confié aux rachetés le rôle de porte-parole auprès d’un monde déchu. À un moment donné, l’impact de Son peuple sur la terre sera puissamment ressenti.
L’ nous dit que Sa dernière supplication à cette planète déchue illuminera le monde entier.
« Dès qu’on a appris à connaitre Jésus on éprouve le besoin impérieux de parler à d’autres de l’Ami précieux qu’on a trouvé. La vérité qui sauve et sanctifie ne peut rester enfermée dans le cœur. Si nous sommes revêtus de la justice de Jésus-Christ et remplis de la joie de son Esprit, il nous est impossible de garder le silence. Si nous avons gouté que le Seigneur est bon, nous aurons quelque chose à raconter. Comme Philippe, dès que nous aurons trouvé le Christ, nous en inviterons d’autres à venir à lui. » – Ellen G. White, Le meilleur chemin, p. 76.
Dans l’Apocalypse 14, les messages des trois anges sont fondés sur « l’évangile éternel » (). Autrement dit, avant même que les proclamations ne soient faites sur l’adoration de « celui qui a fait le ciel, la terre, la mer et les sources d’eau » (), ou sur la chute de Babylone (), ou sur l’adoration de la « bête et de son image » (), le fondement de l’évangile, du salut en Jésus, est proclamé. Et cela parce que les avertissements et les messages des trois anges n’ont de sens que grâce à l’espérance et à la promesse que ceux qui proclament ces messages ont en Jésus et en ce qu’Il a fait pour eux. Sans « l’évangile éternel », nous n’avons vraiment rien de précieux à dire au monde.
Réfléchissez davantage au fait que, avant même la proclamation des messages des trois anges, nous sommes orientés vers « l’évangile éterfnel ». Qu’est-ce que cela devrait nous apprendre sur l’importance fondamentale de cette vérité dans tout ce que nous croyons?
Après que le Seigneur soit apparu à Ésaïe dans la scène du trône, dans , et après qu’Ésaïe ait entendu que son « iniquité est enlevée » et que son « péché est expié », il répondit à l’appel de Dieu en disant: « Me voici, envoie-moi » (). Ainsi, une fois conscient qu’il était en paix avec Dieu, et malgré la conscience de ses fautes, il était prêt à travailler pour le Seigneur.
N’en est-il pas de même pour nous? Comment pouvons-nous proclamer le salut aux autres si nous ne l’avons pas nous-mêmes? Et nous pouvons l’avoir, par la foi en Jésus et en ce qu’Il a fait pour nous.
Lisez le . Que promet David de faire après avoir été pardonné et purifié de son péché?
Être appelé en présence de Dieu revient finalement à être envoyé vers le monde. Dans Sa sagesse, Dieu a confié aux rachetés le rôle de porte-parole auprès d’un monde déchu. À un moment donné, l’impact de Son peuple sur la terre sera puissamment ressenti.
L’ nous dit que Sa dernière supplication à cette planète déchue illuminera le monde entier.
« Dès qu’on a appris à connaitre Jésus on éprouve le besoin impérieux de parler à d’autres de l’Ami précieux qu’on a trouvé. La vérité qui sauve et sanctifie ne peut rester enfermée dans le cœur. Si nous sommes revêtus de la justice de Jésus-Christ et remplis de la joie de son Esprit, il nous est impossible de garder le silence. Si nous avons gouté que le Seigneur est bon, nous aurons quelque chose à raconter. Comme Philippe, dès que nous aurons trouvé le Christ, nous en inviterons d’autres à venir à lui. » – Ellen G. White, Le meilleur chemin, p. 76.
Dans l’Apocalypse 14, les messages des trois anges sont fondés sur « l’évangile éternel » (). Autrement dit, avant même que les proclamations ne soient faites sur l’adoration de « celui qui a fait le ciel, la terre, la mer et les sources d’eau » (), ou sur la chute de Babylone (), ou sur l’adoration de la « bête et de son image » (), le fondement de l’évangile, du salut en Jésus, est proclamé. Et cela parce que les avertissements et les messages des trois anges n’ont de sens que grâce à l’espérance et à la promesse que ceux qui proclament ces messages ont en Jésus et en ce qu’Il a fait pour eux. Sans « l’évangile éternel », nous n’avons vraiment rien de précieux à dire au monde.
Réfléchissez davantage au fait que, avant même la proclamation des messages des trois anges, nous sommes orientés vers « l’évangile éterfnel ». Qu’est-ce que cela devrait nous apprendre sur l’importance fondamentale de cette vérité dans tout ce que nous croyons?
Réflexion avancée: « Les psaumes du roi d’Israël, en effet, nous font passer à travers toutes les phases de l’expérience religieuse. Des profondeurs de la culpabilité consciente et du remords, ils nous transportent jusque sur les hauteurs séraphiques de la foi la plus sereine et de la communion avec Dieu. La vie du roi David nous enseigne que si le péché n’apporte que le mal- heur et la honte, l’amour et la miséricorde de Dieu descendent jusque dans les plus noirs abimes du mal pour en ramener l’âme repentante et la transporter sur les sommets sublimes réservés aux fidèles. La carrière du roi-berger est l’un des plus puissants témoignages qui soient de la fidélité, de la justice et de la miséricorde de Dieu. ‘‘J’ai fait alliance avec mon élu, j’ai fait ce serment à David, mon serviteur: J’affermirai ta postérité pour toujours, et j’établirai ton trône à perpétuité.’’ » () — Ellen G. White, Patriarches et prophètes, pp. 732, 733.
Discussion:
1) La race humaine a été un échec lamentable dans le respect de notre part des alliances de Dieu. David, « l’homme selon le cœur de Dieu », malgré de grandes erreurs, a néanmoins été puissamment utilisé pour nous communiquer les termes de notre salut. En quel sens David préfigure-t-il Jésus, qui a parfaitement respecté l’alliance de Dieu pour nous? Et pourquoi ce que Jésus a fait pour nous est-il notre seul espoir?
2) Quels passages des Psaumes vous ont été particulièrement utiles ou significatifs, en ce qu’ils reflètent les expériences que vous avez vous-même traversées?
3) Pourquoi les Psaumes font-ils souvent référence au temple? Que pouvons-nous apprendre de l’amour de David pour le sanctuaire? Comment cela peut-il nous aider à apprécier ce que nous avons en Jésus, notre souverain sacrificateur céleste « qui est à la droite de Dieu, et qui intercède aussi pour nous » ()? Pourquoi avons- nous besoin, même en tant que peuple racheté, que Christ intercède pour nous dans le ciel?
4) Sur la base de la citation d’Ellen G. White ci-dessus, quelle a été votre propre expérience de la manière dont Dieu a élevé votre « âme repentante pour partager l’adoption des fils de Dieu » après la « honte et la misère » du péché?
Discussion:
1) La race humaine a été un échec lamentable dans le respect de notre part des alliances de Dieu. David, « l’homme selon le cœur de Dieu », malgré de grandes erreurs, a néanmoins été puissamment utilisé pour nous communiquer les termes de notre salut. En quel sens David préfigure-t-il Jésus, qui a parfaitement respecté l’alliance de Dieu pour nous? Et pourquoi ce que Jésus a fait pour nous est-il notre seul espoir?
2) Quels passages des Psaumes vous ont été particulièrement utiles ou significatifs, en ce qu’ils reflètent les expériences que vous avez vous-même traversées?
3) Pourquoi les Psaumes font-ils souvent référence au temple? Que pouvons-nous apprendre de l’amour de David pour le sanctuaire? Comment cela peut-il nous aider à apprécier ce que nous avons en Jésus, notre souverain sacrificateur céleste « qui est à la droite de Dieu, et qui intercède aussi pour nous » ()? Pourquoi avons- nous besoin, même en tant que peuple racheté, que Christ intercède pour nous dans le ciel?
4) Sur la base de la citation d’Ellen G. White ci-dessus, quelle a été votre propre expérience de la manière dont Dieu a élevé votre « âme repentante pour partager l’adoption des fils de Dieu » après la « honte et la misère » du péché?
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