Samedi
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Mardi
Mercredi
Jeudi
Vendredi
Samedi après-midi
Lecture de la semaine :
Gn 1:26
, 27; Col 1:15-20
; Jn 1:1-3
; Eph 1:22
; 1 Cor 12:12-27
; 1 Cor 4:9
; Rm 6:3,4
.
Verset à mémoriser :
« Il [le Christ] est l’image du Dieu invisible, le premier-né de toute la création. Car en lui ont été créées toutes les choses qui sont dans les cieux et sur la terre, les visibles et les invisibles, trônes, dignités, dominations, autorités. Tout a été créé par lui et pour lui. Il est avant toutes choses, et toutes choses subsistent en lui » (Colossiens 1:15-17
, LSG).
Dans la leçon de cette semaine, nous reprenons notre étude de l’Épitre aux Colossiens (voir les leçons 1 et 2). Dans la leçon 2 (étude de jeudi), nous avons vu que, dans Colossiens 1:9-12
, Paul prie pour les croyants de Colosses afin qu’ils vivent d’une manière agréable à Dieu. Dans les versets 12 et 13, il oppose deux royaumes: celui de la lumière et celui des ténèbres; le royaume de « la lumière » (Col 1:12
, LSG) et « la puissance des ténèbres » (Col 1:13
, LSG). Dieu le Père nous a rendus dignes de participer à l’héritage des saints dans la lumière, nous a délivrés de la puissance des ténèbres et « nous a transportés dans le royaume du Fils de son amour, en qui nous avons la rédemption, la rémission des péchés » (Col 1:13,14
, LSG).
En d’autres termes, c’est en Jésus, notre Dieu et notre Créateur, que nous avons la rédemption. Il a accompli la rédemption pour nous, et, par la foi en Lui, nous avons été transférés du royaume des ténèbres à celui de Son Fils bienaimé.
Cette semaine, nous allons étudier l’une des déclarations les plus complètes et les plus sublimes sur Jésus dans le Nouveau Testament. Que signifie le fait que Jésus soit « l’image du Dieu invisible » et également « le premier-né de toute la création » (Col 1:15
, LSG)?
Gn 1:26
X
Genèse 1:26
Puis Dieu dit: Faisons l'homme à notre image, selon notre ressemblance, et qu'il domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le bétail, sur toute la terre, et sur tous les reptiles qui rampent sur la terre.
Puis Dieu dit: Faisons l'homme à notre image, selon notre ressemblance, et qu'il domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le bétail, sur toute la terre, et sur tous les reptiles qui rampent sur la terre.
X
Colossiens 1:15-20
15 Il est l'image du Dieu invisible, le premier-né de toute la création. 16 Car en lui ont été créées toutes les choses qui sont dans les cieux et sur la terre, les visibles et les invisibles, trônes, dignités, dominations, autorités. Tout a été créé par lui et pour lui. 17 Il est avant toutes choses, et toutes choses subsistent en lui. 18 Il est la tête du corps de l'Église; il est le commencement, le premier-né d'entre les morts, afin d'être en tout le premier. 19 Car Dieu a voulu que toute plénitude habitât en lui; 20 il a voulu par lui réconcilier tout avec lui-même, tant ce qui est sur la terre que ce qui est dans les cieux, en faisant la paix par lui, par le sang de sa croix.
15 Il est l'image du Dieu invisible, le premier-né de toute la création. 16 Car en lui ont été créées toutes les choses qui sont dans les cieux et sur la terre, les visibles et les invisibles, trônes, dignités, dominations, autorités. Tout a été créé par lui et pour lui. 17 Il est avant toutes choses, et toutes choses subsistent en lui. 18 Il est la tête du corps de l'Église; il est le commencement, le premier-né d'entre les morts, afin d'être en tout le premier. 19 Car Dieu a voulu que toute plénitude habitât en lui; 20 il a voulu par lui réconcilier tout avec lui-même, tant ce qui est sur la terre que ce qui est dans les cieux, en faisant la paix par lui, par le sang de sa croix.
X
Jean 1:1-3
1 Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu. 2 Elle était au commencement avec Dieu. 3 Toutes choses ont été faites par elle, et rien de ce qui a été fait n'a été fait sans elle.
1 Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu. 2 Elle était au commencement avec Dieu. 3 Toutes choses ont été faites par elle, et rien de ce qui a été fait n'a été fait sans elle.
X
Ephésiens 1:22
Il a tout mis sous ses pieds, et il l'a donné pour chef suprême à l'Église,
Il a tout mis sous ses pieds, et il l'a donné pour chef suprême à l'Église,
X
1 Corinthiens 12:12-27
12 Car, comme le corps est un et a plusieurs membres, et comme tous les membres du corps, malgré leur nombre, ne forment qu'un seul corps, ainsi en est-il de Christ. 13 Nous avons tous, en effet, été baptisés dans un seul Esprit, pour former un seul corps, soit Juifs, soit Grecs, soit esclaves, soit libres, et nous avons tous été abreuvés d'un seul Esprit. 14 Ainsi le corps n'est pas un seul membre, mais il est formé de plusieurs membres. 15 Si le pied disait: Parce que je ne suis pas une main, je ne suis pas du corps-ne serait-il pas du corps pour cela? 16 Et si l'oreille disait: Parce que je ne suis pas un oeil, je ne suis pas du corps, -ne serait-elle pas du corps pour cela? 17 Si tout le corps était oeil, où serait l'ouïe? S'il était tout ouïe, où serait l'odorat? 18 Maintenant Dieu a placé chacun des membres dans le corps comme il a voulu. 19 Si tous étaient un seul membre, où serait le corps? 20 Maintenant donc il y a plusieurs membres, et un seul corps. 21 L'oeil ne peut pas dire à la main: Je n'ai pas besoin de toi; ni la tête dire aux pieds: Je n'ai pas besoin de vous. 22 Mais bien plutôt, les membres du corps qui paraissent être les plus faibles sont nécessaires; 23 et ceux que nous estimons être les moins honorables du corps, nous les entourons d'un plus grand honneur. Ainsi nos membres les moins honnêtes reçoivent le plus d'honneur, 24 tandis que ceux qui sont honnêtes n'en ont pas besoin. Dieu a disposé le corps de manière à donner plus d'honneur à ce qui en manquait, 25 afin qu'il n'y ait pas de division dans le corps, mais que les membres aient également soin les uns des autres. 26 Et si un membre souffre, tous les membres souffrent avec lui; si un membre est honoré, tous les membres se réjouissent avec lui. 27 Vous êtes le corps de Christ, et vous êtes ses membres, chacun pour sa part.
12 Car, comme le corps est un et a plusieurs membres, et comme tous les membres du corps, malgré leur nombre, ne forment qu'un seul corps, ainsi en est-il de Christ. 13 Nous avons tous, en effet, été baptisés dans un seul Esprit, pour former un seul corps, soit Juifs, soit Grecs, soit esclaves, soit libres, et nous avons tous été abreuvés d'un seul Esprit. 14 Ainsi le corps n'est pas un seul membre, mais il est formé de plusieurs membres. 15 Si le pied disait: Parce que je ne suis pas une main, je ne suis pas du corps-ne serait-il pas du corps pour cela? 16 Et si l'oreille disait: Parce que je ne suis pas un oeil, je ne suis pas du corps, -ne serait-elle pas du corps pour cela? 17 Si tout le corps était oeil, où serait l'ouïe? S'il était tout ouïe, où serait l'odorat? 18 Maintenant Dieu a placé chacun des membres dans le corps comme il a voulu. 19 Si tous étaient un seul membre, où serait le corps? 20 Maintenant donc il y a plusieurs membres, et un seul corps. 21 L'oeil ne peut pas dire à la main: Je n'ai pas besoin de toi; ni la tête dire aux pieds: Je n'ai pas besoin de vous. 22 Mais bien plutôt, les membres du corps qui paraissent être les plus faibles sont nécessaires; 23 et ceux que nous estimons être les moins honorables du corps, nous les entourons d'un plus grand honneur. Ainsi nos membres les moins honnêtes reçoivent le plus d'honneur, 24 tandis que ceux qui sont honnêtes n'en ont pas besoin. Dieu a disposé le corps de manière à donner plus d'honneur à ce qui en manquait, 25 afin qu'il n'y ait pas de division dans le corps, mais que les membres aient également soin les uns des autres. 26 Et si un membre souffre, tous les membres souffrent avec lui; si un membre est honoré, tous les membres se réjouissent avec lui. 27 Vous êtes le corps de Christ, et vous êtes ses membres, chacun pour sa part.
X
1 Corinthiens 4:9
Car Dieu, ce me semble, a fait de nous, apôtres, les derniers des hommes, des condamnés à mort en quelque sorte, puisque nous avons été en spectacle au monde, aux anges et aux hommes.
Car Dieu, ce me semble, a fait de nous, apôtres, les derniers des hommes, des condamnés à mort en quelque sorte, puisque nous avons été en spectacle au monde, aux anges et aux hommes.
X
Romains 6:3,4
3 Ignorez-vous que nous tous qui avons été baptisés en Jésus Christ, c'est en sa mort que nous avons été baptisés? 4 Nous avons donc été ensevelis avec lui par le baptême en sa mort, afin que, comme Christ est ressuscité des morts par la gloire du Père, de même nous aussi nous marchions en nouveauté de vie.
3 Ignorez-vous que nous tous qui avons été baptisés en Jésus Christ, c'est en sa mort que nous avons été baptisés? 4 Nous avons donc été ensevelis avec lui par le baptême en sa mort, afin que, comme Christ est ressuscité des morts par la gloire du Père, de même nous aussi nous marchions en nouveauté de vie.
Verset à mémoriser :
« Il [le Christ] est l’image du Dieu invisible, le premier-né de toute la création. Car en lui ont été créées toutes les choses qui sont dans les cieux et sur la terre, les visibles et les invisibles, trônes, dignités, dominations, autorités. Tout a été créé par lui et pour lui. Il est avant toutes choses, et toutes choses subsistent en lui » (Colossiens 1:15-17
X
Colossiens 1:15-17
15 Il est l'image du Dieu invisible, le premier-né de toute la création. 16 Car en lui ont été créées toutes les choses qui sont dans les cieux et sur la terre, les visibles et les invisibles, trônes, dignités, dominations, autorités. Tout a été créé par lui et pour lui. 17 Il est avant toutes choses, et toutes choses subsistent en lui.
15 Il est l'image du Dieu invisible, le premier-né de toute la création. 16 Car en lui ont été créées toutes les choses qui sont dans les cieux et sur la terre, les visibles et les invisibles, trônes, dignités, dominations, autorités. Tout a été créé par lui et pour lui. 17 Il est avant toutes choses, et toutes choses subsistent en lui.
Dans la leçon de cette semaine, nous reprenons notre étude de l’Épitre aux Colossiens (voir les leçons 1 et 2). Dans la leçon 2 (étude de jeudi), nous avons vu que, dans Colossiens 1:9-12
X
Colossiens 1:9-12
9 C'est pour cela que nous aussi, depuis le jour où nous en avons été informés, nous ne cessons de prier Dieu pour vous, et de demander que vous soyez remplis de la connaissance de sa volonté, en toute sagesse et intelligence spirituelle, 10 pour marcher d'une manière digne du Seigneur et lui être entièrement agréables, portant des fruits en toutes sortes de bonnes oeuvres et croissant par la connaissance de Dieu, 11 fortifiés à tous égards par sa puissance glorieuse, en sorte que vous soyez toujours et avec joie persévérants et patients. 12 Rendez grâces au Père, qui vous a rendus capables d'avoir part à l'héritage des saints dans la lumière,
9 C'est pour cela que nous aussi, depuis le jour où nous en avons été informés, nous ne cessons de prier Dieu pour vous, et de demander que vous soyez remplis de la connaissance de sa volonté, en toute sagesse et intelligence spirituelle, 10 pour marcher d'une manière digne du Seigneur et lui être entièrement agréables, portant des fruits en toutes sortes de bonnes oeuvres et croissant par la connaissance de Dieu, 11 fortifiés à tous égards par sa puissance glorieuse, en sorte que vous soyez toujours et avec joie persévérants et patients. 12 Rendez grâces au Père, qui vous a rendus capables d'avoir part à l'héritage des saints dans la lumière,
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Colossiens 1:12
Rendez grâces au Père, qui vous a rendus capables d'avoir part à l'héritage des saints dans la lumière,
Rendez grâces au Père, qui vous a rendus capables d'avoir part à l'héritage des saints dans la lumière,
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Colossiens 1:13
qui nous a délivrés de la puissance des ténèbres et nous a transportés dans le royaume du Fils de son amour,
qui nous a délivrés de la puissance des ténèbres et nous a transportés dans le royaume du Fils de son amour,
X
Colossiens 1:13,14
13 qui nous a délivrés de la puissance des ténèbres et nous a transportés dans le royaume du Fils de son amour, 14 en qui nous avons la rédemption, la rémission des péchés.
13 qui nous a délivrés de la puissance des ténèbres et nous a transportés dans le royaume du Fils de son amour, 14 en qui nous avons la rédemption, la rémission des péchés.
En d’autres termes, c’est en Jésus, notre Dieu et notre Créateur, que nous avons la rédemption. Il a accompli la rédemption pour nous, et, par la foi en Lui, nous avons été transférés du royaume des ténèbres à celui de Son Fils bienaimé.
Cette semaine, nous allons étudier l’une des déclarations les plus complètes et les plus sublimes sur Jésus dans le Nouveau Testament. Que signifie le fait que Jésus soit « l’image du Dieu invisible » et également « le premier-né de toute la création » (Col 1:15
X
Colossiens 1:15
Il est l'image du Dieu invisible, le premier-né de toute la création.
Il est l'image du Dieu invisible, le premier-né de toute la création.
L’image du Dieu invisible
Lorsque nous nous regardons dans un miroir ou sur une photo, nous voyons une image de nous-mêmes, mais il s’agit d’une représentation plate et bidimensionnelle. À certains égards, une sculpture donne une idée plus précise, mais elle reste éloignée de la réalité vivante, respirante et animée. Le concept biblique d’« image », bien qu’il puisse parfois désigner ces représentations superficielles, suggère quelque chose de bien plus profond.
Lisez Gn 1:26,27
; Gn 5:3
; 1 Cor 15:49
; 2 Cor 3:18
; Heb 10:1
. Résumez les différentes significations du terme « image » dans ces passages. En quoi diffèrent-elles de la description de Jésus en tant qu’image de Dieu?
Les êtres humains ont été créés pour ressembler à Dieu autant que possible, physiquement, spirituellement, relationnellement et fonctionnellement. Pourtant, ils ne reflètent l’image de Dieu que sous certains aspects, et le péché a endommagé même cela. Mais Jésus nous permet de « voir » le Dieu invisible. « Celui qui m’a vu » dit Jésus, « a vu le Père » (Jn 14:9
, LSG). Il est « l’empreinte » exacte de la nature de Dieu (Heb 1:3
, LSG). Il est la pensée de Dieu rendue audible et le caractère de Dieu rendu visible.
Lisez Mt 11:27
et Jn 1:1,2,14,18
. Pourquoi Jésus est-Il le seul capable de révéler le Père?
Notez d’autres façons dont Jésus décrit Sa relation avec Dieu le Père:
• « Mon Père agit jusqu’à présent; moi aussi, j’agis » (Jn 5:17
, LSG).
• « Moi et le Père nous sommes un » (Jn 10:30
, LSG).
• « Nul ne vient au Père que par moi » (Jn 14:6
, LSG).
Jésus s’est également décrit à plusieurs reprises dans un sens absolu en termes du nom de Dieu « JE SUIS » (voir Ex 3:14
); « Je suis le pain de vie » (Jn 6:35
); « Je suis la lumière du monde » (Jn 8:12
); « Je suis le bon berger » (Jn 10:11,14
); « Je suis la résurrection et la vie » (Jn 11:25
); « je suis dans le Père, et le Père est en moi » (Jn 14:11
); et « avant qu’Abraham fût, je suis » (Jn 8:58
).
Si Jésus était quelqu’un d’autre que Dieu Lui-même, cela signifierait que le Père a envoyé un être créé pour mourir pour nous. Pourquoi cela serait-il radicalement et fondamentalement différent du fait que Dieu Lui-même, en la personne du Christ, soit venu mourir pour nous?
Lorsque nous nous regardons dans un miroir ou sur une photo, nous voyons une image de nous-mêmes, mais il s’agit d’une représentation plate et bidimensionnelle. À certains égards, une sculpture donne une idée plus précise, mais elle reste éloignée de la réalité vivante, respirante et animée. Le concept biblique d’« image », bien qu’il puisse parfois désigner ces représentations superficielles, suggère quelque chose de bien plus profond.
Lisez Gn 1:26,27
X
Genèse 1:26,27
26 Puis Dieu dit: Faisons l'homme à notre image, selon notre ressemblance, et qu'il domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le bétail, sur toute la terre, et sur tous les reptiles qui rampent sur la terre. 27 Dieu créa l'homme à son image, il le créa à l'image de Dieu, il créa l'homme et la femme.
26 Puis Dieu dit: Faisons l'homme à notre image, selon notre ressemblance, et qu'il domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le bétail, sur toute la terre, et sur tous les reptiles qui rampent sur la terre. 27 Dieu créa l'homme à son image, il le créa à l'image de Dieu, il créa l'homme et la femme.
X
Genèse 5:3
Adam, âgé de cent trente ans, engendra un fils à sa ressemblance, selon son image, et il lui donna le nom de Seth.
Adam, âgé de cent trente ans, engendra un fils à sa ressemblance, selon son image, et il lui donna le nom de Seth.
X
1 Corinthiens 15:49
Et de même que nous avons porté l'image du terrestre, nous porterons aussi l'image du céleste.
Et de même que nous avons porté l'image du terrestre, nous porterons aussi l'image du céleste.
X
2 Corinthiens 3:18
Nous tous qui, le visage découvert, contemplons comme dans un miroir la gloire du Seigneur, nous sommes transformés en la même image, de gloire en gloire, comme par le Seigneur, l'Esprit.
Nous tous qui, le visage découvert, contemplons comme dans un miroir la gloire du Seigneur, nous sommes transformés en la même image, de gloire en gloire, comme par le Seigneur, l'Esprit.
X
Hébreux 10:1
En effet, la loi, qui possède une ombre des biens à venir, et non l'exacte représentation des choses, ne peut jamais, par les mêmes sacrifices qu'on offre perpétuellement chaque année, amener les assistants à la perfection.
En effet, la loi, qui possède une ombre des biens à venir, et non l'exacte représentation des choses, ne peut jamais, par les mêmes sacrifices qu'on offre perpétuellement chaque année, amener les assistants à la perfection.
Les êtres humains ont été créés pour ressembler à Dieu autant que possible, physiquement, spirituellement, relationnellement et fonctionnellement. Pourtant, ils ne reflètent l’image de Dieu que sous certains aspects, et le péché a endommagé même cela. Mais Jésus nous permet de « voir » le Dieu invisible. « Celui qui m’a vu » dit Jésus, « a vu le Père » (Jn 14:9
X
Jean 14:9
Jésus lui dit: Il y a si longtemps que je suis avec vous, et tu ne m'as pas connu, Philippe! Celui qui m'a vu a vu le Père; comment dis-tu: Montre-nous le Père?
Jésus lui dit: Il y a si longtemps que je suis avec vous, et tu ne m'as pas connu, Philippe! Celui qui m'a vu a vu le Père; comment dis-tu: Montre-nous le Père?
X
Hébreux 1:3
et qui, étant le reflet de sa gloire et l'empreinte de sa personne, et soutenant toutes choses par sa parole puissante, a fait la purification des péchés et s'est assis à la droite de la majesté divine dans les lieux très hauts,
et qui, étant le reflet de sa gloire et l'empreinte de sa personne, et soutenant toutes choses par sa parole puissante, a fait la purification des péchés et s'est assis à la droite de la majesté divine dans les lieux très hauts,
Lisez Mt 11:27
X
Matthieu 11:27
Toutes choses m'ont été données par mon Père, et personne ne connaît le Fils, si ce n'est le Père; personne non plus ne connaît le Père, si ce n'est le Fils et celui à qui le Fils veut le révéler.
Toutes choses m'ont été données par mon Père, et personne ne connaît le Fils, si ce n'est le Père; personne non plus ne connaît le Père, si ce n'est le Fils et celui à qui le Fils veut le révéler.
X
Jean 1:1,2,14,18
1 Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu. 2 Elle était au commencement avec Dieu. 14 Et la parole a été faite chair, et elle a habité parmi nous, pleine de grâce et de vérité; et nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme la gloire du Fils unique venu du Père. 18 Personne n'a jamais vu Dieu; le Fils unique, qui est dans le sein du Père, est celui qui l'a fait connaître.
1 Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu. 2 Elle était au commencement avec Dieu. 14 Et la parole a été faite chair, et elle a habité parmi nous, pleine de grâce et de vérité; et nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme la gloire du Fils unique venu du Père. 18 Personne n'a jamais vu Dieu; le Fils unique, qui est dans le sein du Père, est celui qui l'a fait connaître.
Notez d’autres façons dont Jésus décrit Sa relation avec Dieu le Père:
• « Mon Père agit jusqu’à présent; moi aussi, j’agis » (Jn 5:17
X
Jean 5:17
Mais Jésus leur répondit: Mon Père agit jusqu'à présent; moi aussi, j'agis.
Mais Jésus leur répondit: Mon Père agit jusqu'à présent; moi aussi, j'agis.
• « Moi et le Père nous sommes un » (Jn 10:30
X
Jean 10:30
Moi et le Père nous sommes un.
Moi et le Père nous sommes un.
• « Nul ne vient au Père que par moi » (Jn 14:6
X
Jean 14:6
Jésus lui dit: Je suis le chemin, la vérité, et la vie. Nul ne vient au Père que par moi.
Jésus lui dit: Je suis le chemin, la vérité, et la vie. Nul ne vient au Père que par moi.
Jésus s’est également décrit à plusieurs reprises dans un sens absolu en termes du nom de Dieu « JE SUIS » (voir Ex 3:14
X
Exode 3:14
Dieu dit à Moïse: Je suis celui qui suis. Et il ajouta: C'est ainsi que tu répondras aux enfants d'Israël: Celui qui s'appelle 'je suis'm'a envoyé vers vous.
Dieu dit à Moïse: Je suis celui qui suis. Et il ajouta: C'est ainsi que tu répondras aux enfants d'Israël: Celui qui s'appelle 'je suis'm'a envoyé vers vous.
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Jean 6:35
Jésus leur dit: Je suis le pain de vie. Celui qui vient à moi n'aura jamais faim, et celui qui croit en moi n'aura jamais soif.
Jésus leur dit: Je suis le pain de vie. Celui qui vient à moi n'aura jamais faim, et celui qui croit en moi n'aura jamais soif.
X
Jean 8:12
Jésus leur parla de nouveau, et dit: Je suis la lumière du monde; celui qui me suit ne marchera pas dans les ténèbres, mais il aura la lumière de la vie.
Jésus leur parla de nouveau, et dit: Je suis la lumière du monde; celui qui me suit ne marchera pas dans les ténèbres, mais il aura la lumière de la vie.
X
Jean 10:11,14
11 Je suis le bon berger. Le bon berger donne sa vie pour ses brebis. 14 Je connais mes brebis, et elles me connaissent,
11 Je suis le bon berger. Le bon berger donne sa vie pour ses brebis. 14 Je connais mes brebis, et elles me connaissent,
X
Jean 11:25
Jésus lui dit: Je suis la résurrection et la vie. Celui qui croit en moi vivra, quand même il serait mort;
Jésus lui dit: Je suis la résurrection et la vie. Celui qui croit en moi vivra, quand même il serait mort;
X
Jean 14:11
Croyez-moi, je suis dans le Père, et le Père est en moi; croyez du moins à cause de ces oeuvres.
Croyez-moi, je suis dans le Père, et le Père est en moi; croyez du moins à cause de ces oeuvres.
X
Jean 8:58
Jésus leur dit: En vérité, en vérité, je vous le dis, avant qu'Abraham fût, je suis.
Jésus leur dit: En vérité, en vérité, je vous le dis, avant qu'Abraham fût, je suis.
Si Jésus était quelqu’un d’autre que Dieu Lui-même, cela signifierait que le Père a envoyé un être créé pour mourir pour nous. Pourquoi cela serait-il radicalement et fondamentalement différent du fait que Dieu Lui-même, en la personne du Christ, soit venu mourir pour nous?
Le premier-né de toute la création
Dans le Nouveau Testament, le terme « premier-né » se rapporte presque toujours à Jésus (voir Lc 2:7
; Rm 8:29
; Heb 1:6
; Ap 1:5
), y compris les deux occurrences dans Colossiens. Même quand il s’applique à d’autres, il ne désigne pas forcément celui qui est né en premier chronologiquement. Le concept biblique de « premier-né » insiste sur la relation spéciale d’un fils avec son père, indépendamment de l’ordre de naissance.
Ainsi, il existe des cas où les fils cadets occupent une place de prééminence: Isaac, Jacob, Joseph, entre autres.
David, bien que dernier de huit fils, fut oint roi (1 S 16:10-13
), et Dieu dit par le psalmiste: « Et moi, je ferai de lui le premier-né, Le plus élevé des rois de la terre » (Ps 89:27
, LSG). Il dit aussi à Moïse: « Israël est mon fils, mon premier-né » (Ex 4:22
, LSG). En ce sens, le terme premier indique une prééminence.
Lisez Colossiens 1:15-17
. Quelles raisons Paul donne-t-il pour expliquer le fait que Jésus soit appelé « le premier-né de toute la création » (LSG)?
Il est clair que l’objectif de Paul dans ce passage n’était pas de suggérer que Jésus a été le premier être créé. Au contraire, il l’exclut fermement. Deux fois, et de deux manières, il dit que Jésus a tout créé. Tout a été créé par Lui et pour Lui (Col 1:16
).
Dans les deux cas, Jésus est présenté comme l’agent personnel par lequel Dieu a accompli la création? (voir aussi Eph 3:9
; Jn 1:1-3
; Ap 4:11
). La déclaration de Paul est exhaustive: “tout” signifie véritablement tout — spatialement (le ciel et la terre), ontologiquement (visible et invisible) et fonctionnellement (trônes, dignités, dominations, autorités). Ces derniers termes désignent en général des êtres angéliques (voir Eph 3:10
; Eph 6:12
). Pour éviter le fait d’être mal compris, Paul précise que Jésus existait « avant toutes choses » (Col 1:17
). L’expression grecque peut indiquer la préséance en rang comme en temps, mais dans les écrits de Paul, elle se réfère d’ordinaire au temps (voir 1 Cor 2:7
; Gal 1:17
; Eph 1:4
).
Une autre raison donnée pour la prééminence de Jésus est que « toutes choses subsistent en lui » (Col 1:17
, LSG). Le mot grec (synist?mi) signifie littéralement « rassembler » ou « unir ». Jésus est le principe unificateur de l’univers, non seulement en tant que Créateur, mais aussi comme Rédempteur.
Dieu, le Créateur, est mort pour nous. Que pourraient ajouter nos œuvres à cela? Pourquoi l’idée que nos œuvres puissent compléter ce que Christ a déjà accompli est-elle blasphématoire?
Dans le Nouveau Testament, le terme « premier-né » se rapporte presque toujours à Jésus (voir Lc 2:7
X
Luc 2:7
et elle enfanta son fils premier-né. Elle l'emmaillota, et le coucha dans une crèche, parce qu'il n'y avait pas de place pour eux dans l'hôtellerie.
et elle enfanta son fils premier-né. Elle l'emmaillota, et le coucha dans une crèche, parce qu'il n'y avait pas de place pour eux dans l'hôtellerie.
X
Romains 8:29
Car ceux qu'il a connus d'avance, il les a aussi prédestinés à être semblables à l'image de son Fils, afin que son Fils fût le premier-né entre plusieurs frères.
Car ceux qu'il a connus d'avance, il les a aussi prédestinés à être semblables à l'image de son Fils, afin que son Fils fût le premier-né entre plusieurs frères.
X
Hébreux 1:6
Et lorsqu'il introduit de nouveau dans le monde le premier-né, il dit: Que tous les anges de Dieu l'adorent!
Et lorsqu'il introduit de nouveau dans le monde le premier-né, il dit: Que tous les anges de Dieu l'adorent!
X
Apocalypse 1:5
et de la part de Jésus Christ, le témoin fidèle, le premier-né des morts, et le prince des rois de la terre! A celui qui nous aime, qui nous a délivrés de nos péchés par son sang,
et de la part de Jésus Christ, le témoin fidèle, le premier-né des morts, et le prince des rois de la terre! A celui qui nous aime, qui nous a délivrés de nos péchés par son sang,
Ainsi, il existe des cas où les fils cadets occupent une place de prééminence: Isaac, Jacob, Joseph, entre autres.
David, bien que dernier de huit fils, fut oint roi (1 S 16:10-13
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1 Samuel 16:10-13
10 Isaï fit passer ses sept fils devant Samuel; et Samuel dit à Isaï: L'Éternel n'a choisi aucun d'eux. 11 Puis Samuel dit à Isaï: Sont-ce là tous tes fils? Et il répondit: Il reste encore le plus jeune, mais il fait paître les brebis. Alors Samuel dit à Isaï: Envoie-le chercher, car nous ne nous placerons pas avant qu'il ne soit venu ici. 12 Isaï l'envoya chercher. Or il était blond, avec de beaux yeux et une belle figure. L'Éternel dit à Samuel: Lève-toi, oins-le, car c'est lui! 13 Samuel prit la corne d'huile, et l'oignit au milieu de ses frères. L'esprit de l'Éternel saisit David, à partir de ce jour et dans la suite. Samuel se leva, et s'en alla à Rama.
10 Isaï fit passer ses sept fils devant Samuel; et Samuel dit à Isaï: L'Éternel n'a choisi aucun d'eux. 11 Puis Samuel dit à Isaï: Sont-ce là tous tes fils? Et il répondit: Il reste encore le plus jeune, mais il fait paître les brebis. Alors Samuel dit à Isaï: Envoie-le chercher, car nous ne nous placerons pas avant qu'il ne soit venu ici. 12 Isaï l'envoya chercher. Or il était blond, avec de beaux yeux et une belle figure. L'Éternel dit à Samuel: Lève-toi, oins-le, car c'est lui! 13 Samuel prit la corne d'huile, et l'oignit au milieu de ses frères. L'esprit de l'Éternel saisit David, à partir de ce jour et dans la suite. Samuel se leva, et s'en alla à Rama.
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Psaumes 89:27
Lui, il m'invoquera: Tu es mon père, Mon Dieu et le rocher de mon salut!
Lui, il m'invoquera: Tu es mon père, Mon Dieu et le rocher de mon salut!
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Exode 4:22
Tu diras à Pharaon: Ainsi parle l'Éternel: Israël est mon fils, mon premier-né.
Tu diras à Pharaon: Ainsi parle l'Éternel: Israël est mon fils, mon premier-né.
Lisez Colossiens 1:15-17
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Colossiens 1:15-17
15 Il est l'image du Dieu invisible, le premier-né de toute la création. 16 Car en lui ont été créées toutes les choses qui sont dans les cieux et sur la terre, les visibles et les invisibles, trônes, dignités, dominations, autorités. Tout a été créé par lui et pour lui. 17 Il est avant toutes choses, et toutes choses subsistent en lui.
15 Il est l'image du Dieu invisible, le premier-né de toute la création. 16 Car en lui ont été créées toutes les choses qui sont dans les cieux et sur la terre, les visibles et les invisibles, trônes, dignités, dominations, autorités. Tout a été créé par lui et pour lui. 17 Il est avant toutes choses, et toutes choses subsistent en lui.
Il est clair que l’objectif de Paul dans ce passage n’était pas de suggérer que Jésus a été le premier être créé. Au contraire, il l’exclut fermement. Deux fois, et de deux manières, il dit que Jésus a tout créé. Tout a été créé par Lui et pour Lui (Col 1:16
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Colossiens 1:16
Car en lui ont été créées toutes les choses qui sont dans les cieux et sur la terre, les visibles et les invisibles, trônes, dignités, dominations, autorités. Tout a été créé par lui et pour lui.
Car en lui ont été créées toutes les choses qui sont dans les cieux et sur la terre, les visibles et les invisibles, trônes, dignités, dominations, autorités. Tout a été créé par lui et pour lui.
Dans les deux cas, Jésus est présenté comme l’agent personnel par lequel Dieu a accompli la création? (voir aussi Eph 3:9
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Ephésiens 3:9
et de mettre en lumière quelle est la dispensation du mystère caché de tout temps en Dieu qui a créé toutes choses,
et de mettre en lumière quelle est la dispensation du mystère caché de tout temps en Dieu qui a créé toutes choses,
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Jean 1:1-3
1 Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu. 2 Elle était au commencement avec Dieu. 3 Toutes choses ont été faites par elle, et rien de ce qui a été fait n'a été fait sans elle.
1 Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu. 2 Elle était au commencement avec Dieu. 3 Toutes choses ont été faites par elle, et rien de ce qui a été fait n'a été fait sans elle.
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Apocalypse 4:11
Tu es digne, notre Seigneur et notre Dieu, de recevoir la gloire et l'honneur et la puissance; car tu as créé toutes choses, et c'est par ta volonté qu'elles existent et qu'elles ont été créées.
Tu es digne, notre Seigneur et notre Dieu, de recevoir la gloire et l'honneur et la puissance; car tu as créé toutes choses, et c'est par ta volonté qu'elles existent et qu'elles ont été créées.
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Ephésiens 3:10
afin que les dominations et les autorités dans les lieux célestes connaissent aujourd'hui par l'Église la sagesse infiniment variée de Dieu,
afin que les dominations et les autorités dans les lieux célestes connaissent aujourd'hui par l'Église la sagesse infiniment variée de Dieu,
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Ephésiens 6:12
Car nous n'avons pas à lutter contre la chair et le sang, mais contre les dominations, contre les autorités, contre les princes de ce monde de ténèbres, contre les esprits méchants dans les lieux célestes.
Car nous n'avons pas à lutter contre la chair et le sang, mais contre les dominations, contre les autorités, contre les princes de ce monde de ténèbres, contre les esprits méchants dans les lieux célestes.
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Colossiens 1:17
Il est avant toutes choses, et toutes choses subsistent en lui.
Il est avant toutes choses, et toutes choses subsistent en lui.
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1 Corinthiens 2:7
nous prêchons la sagesse de Dieu, mystérieuse et cachée, que Dieu, avant les siècles, avait destinée pour notre gloire,
nous prêchons la sagesse de Dieu, mystérieuse et cachée, que Dieu, avant les siècles, avait destinée pour notre gloire,
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Galates 1:17
et je ne montai point à Jérusalem vers ceux qui furent apôtres avant moi, mais je partis pour l'Arabie. Puis je revins encore à Damas.
et je ne montai point à Jérusalem vers ceux qui furent apôtres avant moi, mais je partis pour l'Arabie. Puis je revins encore à Damas.
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Ephésiens 1:4
En lui Dieu nous a élus avant la fondation du monde, pour que nous soyons saints et irrépréhensibles devant lui,
En lui Dieu nous a élus avant la fondation du monde, pour que nous soyons saints et irrépréhensibles devant lui,
Une autre raison donnée pour la prééminence de Jésus est que « toutes choses subsistent en lui » (Col 1:17
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Colossiens 1:17
Il est avant toutes choses, et toutes choses subsistent en lui.
Il est avant toutes choses, et toutes choses subsistent en lui.
Dieu, le Créateur, est mort pour nous. Que pourraient ajouter nos œuvres à cela? Pourquoi l’idée que nos œuvres puissent compléter ce que Christ a déjà accompli est-elle blasphématoire?
Le chef du corps (l’Église)
Lisez Eph 1:22
et Col 2:10
. Que signifie le mot « chef » dans ces versets? Que veut dire Paul en appelant Jésus le « chef de l’Église » (Eph 5:23
)?
Naturellement, le mot « chef » désigne ici un rôle de dirigeant, comme en témoignent d’innombrables langues dans le monde. L’Ancien et le Nouveau Testament l’emploient aussi ainsi.
Notez l’usage du mot « chef » dans les versets suivants:
1. Ex 18:25
: Moïse choisit « des hommes capables parmi tout Israël, et il les établit chefs du peuple, chefs de mille, chefs de cent, chefs de cinquante et chefs de dix ».
2. Nb 31:26
: « les chefs de maison de l’assemblée ». (LSG)
3. Dt 28:13
: Dieu fera d’Israël « la tête et non la queue », s’il obéit.
4. Esa 7:8
: « Car Damas est la tête de la Syrie, Et Retsin est la tête de Damas »
5. Os 1:11
: « Les enfants de Juda et les enfants d’Israël se donneront un chef. » (LSG)
6. Mi 3:9
: « chefs de la maison de Jacob, Et princes de la maison d’Is- raël ». (LSG)
7. 1 Cor 11:3
: « Christ est le chef de tout homme ».
Ainsi, en tant que chef de l’Église, Christ dirige, soutient l’unité et favorise la croissance spirituelle de l’Église (voir Col 2:19
).
Lisez 1 Corinthiens 12:12-27
. Ici aussi, Paul décrit l’Église comme étant un « corps ».
Quels autres aspects de l’Église cette métaphore évoque-t-elle?
Tout comme le corps ne peut vivre sans la tête, la perte ou la blessure d’une partie du corps rend la vie plus difficile. Souvent, nous ne réalisons l’importance d’une chose que lorsque nous la perdons.
Si vous deviez renoncer à un membre de votre corps ou à un œil, que choisiriez-vous? Que vous enseigne cela sur l’importance vitale de chaque croyant en tant que membre de l’Église?
Lisez Eph 1:22
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Ephésiens 1:22
Il a tout mis sous ses pieds, et il l'a donné pour chef suprême à l'Église,
Il a tout mis sous ses pieds, et il l'a donné pour chef suprême à l'Église,
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Colossiens 2:10
Vous avez tout pleinement en lui, qui est le chef de toute domination et de toute autorité.
Vous avez tout pleinement en lui, qui est le chef de toute domination et de toute autorité.
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Ephésiens 5:23
car le mari est le chef de la femme, comme Christ est le chef de l'Église, qui est son corps, et dont il est le Sauveur.
car le mari est le chef de la femme, comme Christ est le chef de l'Église, qui est son corps, et dont il est le Sauveur.
Naturellement, le mot « chef » désigne ici un rôle de dirigeant, comme en témoignent d’innombrables langues dans le monde. L’Ancien et le Nouveau Testament l’emploient aussi ainsi.
Notez l’usage du mot « chef » dans les versets suivants:
1. Ex 18:25
X
Exode 18:25
Moïse choisit des hommes capables parmi tout Israël, et il les établit chefs du peuple, chefs de mille, chefs de cent, chefs de cinquante et chefs de dix.
Moïse choisit des hommes capables parmi tout Israël, et il les établit chefs du peuple, chefs de mille, chefs de cent, chefs de cinquante et chefs de dix.
2. Nb 31:26
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Nombres 31:26
Fais, avec le sacrificateur Éléazar et les chefs de maison de l'assemblée, le compte du butin, de ce qui a été pris, personnes et bestiaux.
Fais, avec le sacrificateur Éléazar et les chefs de maison de l'assemblée, le compte du butin, de ce qui a été pris, personnes et bestiaux.
3. Dt 28:13
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Deutéronome 28:13
L'Éternel fera de toi la tête et non la queue, tu seras toujours en haut et tu ne seras jamais en bas, lorsque tu obéiras aux commandements de l'Éternel, ton Dieu, que je te prescris aujourd'hui, lorsque tu les observeras et les mettras en pratique,
L'Éternel fera de toi la tête et non la queue, tu seras toujours en haut et tu ne seras jamais en bas, lorsque tu obéiras aux commandements de l'Éternel, ton Dieu, que je te prescris aujourd'hui, lorsque tu les observeras et les mettras en pratique,
4. Esa 7:8
X
Esaïe 7:8
Car Damas est la tête de la Syrie, Et Retsin est la tête de Damas. (Encore soixante-cinq ans, Éphraïm ne sera plus un peuple.)
Car Damas est la tête de la Syrie, Et Retsin est la tête de Damas. (Encore soixante-cinq ans, Éphraïm ne sera plus un peuple.)
5. Os 1:11
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Osée 1:11
6. Mi 3:9
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Michée 3:9
Écoutez donc ceci, chefs de la maison de Jacob, Et princes de la maison d'Israël, Vous qui avez en horreur la justice, Et qui pervertissez tout ce qui est droit,
Écoutez donc ceci, chefs de la maison de Jacob, Et princes de la maison d'Israël, Vous qui avez en horreur la justice, Et qui pervertissez tout ce qui est droit,
7. 1 Cor 11:3
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1 Corinthiens 11:3
Je veux cependant que vous sachiez que Christ est le chef de tout homme, que l'homme est le chef de la femme, et que Dieu est le chef de Christ.
Je veux cependant que vous sachiez que Christ est le chef de tout homme, que l'homme est le chef de la femme, et que Dieu est le chef de Christ.
Ainsi, en tant que chef de l’Église, Christ dirige, soutient l’unité et favorise la croissance spirituelle de l’Église (voir Col 2:19
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Colossiens 2:19
sans s'attacher au chef, dont tout le corps, assisté et solidement assemblé par des jointures et des liens, tire l'accroissement que Dieu donne.
sans s'attacher au chef, dont tout le corps, assisté et solidement assemblé par des jointures et des liens, tire l'accroissement que Dieu donne.
Lisez 1 Corinthiens 12:12-27
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1 Corinthiens 12:12-27
12 Car, comme le corps est un et a plusieurs membres, et comme tous les membres du corps, malgré leur nombre, ne forment qu'un seul corps, ainsi en est-il de Christ. 13 Nous avons tous, en effet, été baptisés dans un seul Esprit, pour former un seul corps, soit Juifs, soit Grecs, soit esclaves, soit libres, et nous avons tous été abreuvés d'un seul Esprit. 14 Ainsi le corps n'est pas un seul membre, mais il est formé de plusieurs membres. 15 Si le pied disait: Parce que je ne suis pas une main, je ne suis pas du corps-ne serait-il pas du corps pour cela? 16 Et si l'oreille disait: Parce que je ne suis pas un oeil, je ne suis pas du corps, -ne serait-elle pas du corps pour cela? 17 Si tout le corps était oeil, où serait l'ouïe? S'il était tout ouïe, où serait l'odorat? 18 Maintenant Dieu a placé chacun des membres dans le corps comme il a voulu. 19 Si tous étaient un seul membre, où serait le corps? 20 Maintenant donc il y a plusieurs membres, et un seul corps. 21 L'oeil ne peut pas dire à la main: Je n'ai pas besoin de toi; ni la tête dire aux pieds: Je n'ai pas besoin de vous. 22 Mais bien plutôt, les membres du corps qui paraissent être les plus faibles sont nécessaires; 23 et ceux que nous estimons être les moins honorables du corps, nous les entourons d'un plus grand honneur. Ainsi nos membres les moins honnêtes reçoivent le plus d'honneur, 24 tandis que ceux qui sont honnêtes n'en ont pas besoin. Dieu a disposé le corps de manière à donner plus d'honneur à ce qui en manquait, 25 afin qu'il n'y ait pas de division dans le corps, mais que les membres aient également soin les uns des autres. 26 Et si un membre souffre, tous les membres souffrent avec lui; si un membre est honoré, tous les membres se réjouissent avec lui. 27 Vous êtes le corps de Christ, et vous êtes ses membres, chacun pour sa part.
12 Car, comme le corps est un et a plusieurs membres, et comme tous les membres du corps, malgré leur nombre, ne forment qu'un seul corps, ainsi en est-il de Christ. 13 Nous avons tous, en effet, été baptisés dans un seul Esprit, pour former un seul corps, soit Juifs, soit Grecs, soit esclaves, soit libres, et nous avons tous été abreuvés d'un seul Esprit. 14 Ainsi le corps n'est pas un seul membre, mais il est formé de plusieurs membres. 15 Si le pied disait: Parce que je ne suis pas une main, je ne suis pas du corps-ne serait-il pas du corps pour cela? 16 Et si l'oreille disait: Parce que je ne suis pas un oeil, je ne suis pas du corps, -ne serait-elle pas du corps pour cela? 17 Si tout le corps était oeil, où serait l'ouïe? S'il était tout ouïe, où serait l'odorat? 18 Maintenant Dieu a placé chacun des membres dans le corps comme il a voulu. 19 Si tous étaient un seul membre, où serait le corps? 20 Maintenant donc il y a plusieurs membres, et un seul corps. 21 L'oeil ne peut pas dire à la main: Je n'ai pas besoin de toi; ni la tête dire aux pieds: Je n'ai pas besoin de vous. 22 Mais bien plutôt, les membres du corps qui paraissent être les plus faibles sont nécessaires; 23 et ceux que nous estimons être les moins honorables du corps, nous les entourons d'un plus grand honneur. Ainsi nos membres les moins honnêtes reçoivent le plus d'honneur, 24 tandis que ceux qui sont honnêtes n'en ont pas besoin. Dieu a disposé le corps de manière à donner plus d'honneur à ce qui en manquait, 25 afin qu'il n'y ait pas de division dans le corps, mais que les membres aient également soin les uns des autres. 26 Et si un membre souffre, tous les membres souffrent avec lui; si un membre est honoré, tous les membres se réjouissent avec lui. 27 Vous êtes le corps de Christ, et vous êtes ses membres, chacun pour sa part.
Quels autres aspects de l’Église cette métaphore évoque-t-elle?
Tout comme le corps ne peut vivre sans la tête, la perte ou la blessure d’une partie du corps rend la vie plus difficile. Souvent, nous ne réalisons l’importance d’une chose que lorsque nous la perdons.
Si vous deviez renoncer à un membre de votre corps ou à un œil, que choisiriez-vous? Que vous enseigne cela sur l’importance vitale de chaque croyant en tant que membre de l’Église?
Le « Commencement » (et l’Initiateur)
Lisez Colossiens 1:18
. Quel est le lien entre l’idée du Christ en tant que Tête et celle de Lui en tant que « Commencement »?
En hébreu, les mots pour tête (ro?š) et commencement (r??šît) sont liés. La première occurrence de ce dernier terme dans les Écritures se trouve en Genèse 1:1
: « Au commencement [r??šît], Dieu créa le ciel et la terre. » Jésus est la tête de l’humanité et de l’Église, non seulement à cause de l’Incarnation, mais aussi parce qu’Il est le Créateur.
En grec, le mot pour commencement (arch?) possède un sens large. Ici, le mot « commencement » se réfère à Jésus en tant que source ou initiateur de l’Église (Col 1:18
), et donc en est la tête, tout comme Il est le « commencement » ou l’initiateur de la création.
Jésus n’est pas seulement l’initiateur en termes de création et d’Église, il est aussi - par Sa résurrection d’entre les morts (Rm 6:3
, 4) - l’initiateur de la nouvelle création.
Puisque le salaire du péché, c’est la mort, Sa victoire sur la mort manifeste également Sa victoire sur le péché et Sa puissance pour nous recréer à Son image. Tout cela démontre la raison pour laquelle Il est « le premier-né d’entre les morts » (pour la signification de « premier-né », voir l’étude de lundi). Sa résurrection est la plus glorieuse, bien qu’elle ne soit pas la première (Moïse fut le premier, ce qui explique la dispute avec le diable au sujet de son corps [Jude 9
]). Sans la résurrection du Christ, nul autre n’aurait pu être ressuscité d’entre les morts.
Il est utile à ce stade de passer brièvement en revue toutes les raisons que Paul donne pour expliquer le fait que Jésus est la prééminence:
1. Il est la manifestation parfaite du Dieu invisible.
2. Il est l’agent par lequel toutes choses ont été créées.
3. Il existait avant toutes choses, et toutes choses subsistent en lui.
4. Il est le chef de l’Église, qui est Son corps.
5. Il est l’initiateur de la création et de la recréation.
6. Il a vaincu le péché et la mort et a ainsi obtenu le droit de ressusciter tous ceux qui mettent leur confiance en Lui comme Sauveur.
7. Jésus a toujours existé, mais maintenant, en vertu de tout cela, Il est parvenu à la prééminence en tant que chef de l’humanité et chef de l’Église.
Que devez-vous changer pour mieux faire l’expérience de la prééminence du Christ dans votre propre vie?
Lisez Colossiens 1:18
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Colossiens 1:18
Il est la tête du corps de l'Église; il est le commencement, le premier-né d'entre les morts, afin d'être en tout le premier.
Il est la tête du corps de l'Église; il est le commencement, le premier-né d'entre les morts, afin d'être en tout le premier.
En hébreu, les mots pour tête (ro?š) et commencement (r??šît) sont liés. La première occurrence de ce dernier terme dans les Écritures se trouve en Genèse 1:1
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Genèse 1:1
Au commencement, Dieu créa les cieux et la terre.
Au commencement, Dieu créa les cieux et la terre.
En grec, le mot pour commencement (arch?) possède un sens large. Ici, le mot « commencement » se réfère à Jésus en tant que source ou initiateur de l’Église (Col 1:18
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Colossiens 1:18
Il est la tête du corps de l'Église; il est le commencement, le premier-né d'entre les morts, afin d'être en tout le premier.
Il est la tête du corps de l'Église; il est le commencement, le premier-né d'entre les morts, afin d'être en tout le premier.
Jésus n’est pas seulement l’initiateur en termes de création et d’Église, il est aussi - par Sa résurrection d’entre les morts (Rm 6:3
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Romains 6:3
Ignorez-vous que nous tous qui avons été baptisés en Jésus Christ, c'est en sa mort que nous avons été baptisés?
Ignorez-vous que nous tous qui avons été baptisés en Jésus Christ, c'est en sa mort que nous avons été baptisés?
Puisque le salaire du péché, c’est la mort, Sa victoire sur la mort manifeste également Sa victoire sur le péché et Sa puissance pour nous recréer à Son image. Tout cela démontre la raison pour laquelle Il est « le premier-né d’entre les morts » (pour la signification de « premier-né », voir l’étude de lundi). Sa résurrection est la plus glorieuse, bien qu’elle ne soit pas la première (Moïse fut le premier, ce qui explique la dispute avec le diable au sujet de son corps [Jude 9
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Jude 9:1-
Il est utile à ce stade de passer brièvement en revue toutes les raisons que Paul donne pour expliquer le fait que Jésus est la prééminence:
1. Il est la manifestation parfaite du Dieu invisible.
2. Il est l’agent par lequel toutes choses ont été créées.
3. Il existait avant toutes choses, et toutes choses subsistent en lui.
4. Il est le chef de l’Église, qui est Son corps.
5. Il est l’initiateur de la création et de la recréation.
6. Il a vaincu le péché et la mort et a ainsi obtenu le droit de ressusciter tous ceux qui mettent leur confiance en Lui comme Sauveur.
7. Jésus a toujours existé, mais maintenant, en vertu de tout cela, Il est parvenu à la prééminence en tant que chef de l’humanité et chef de l’Église.
Que devez-vous changer pour mieux faire l’expérience de la prééminence du Christ dans votre propre vie?
Tout réconcilier
Lisez Colossiens 1:19
, 20. Quelle est cette réconciliation qui passe par la croix, et dans quelle mesure elle est complète?
Paul utilise une expression grecque très intéressante pour culminer sa description de Jésus, en pointant indirectement au Père, déjà mentionné en Colossiens 1:12
. Le Père a pris plaisir en faisant habiter Sa plénitude en Jésus (voir aussi Col 2:9
). Qu’est-ce que cette « plénitude »? Jean y fait référence comme étant la gloire du Père, « pleine de grâce et de vérité » (Jn 1:14
).
Mais, sur la base de ce passage, cette « plénitude » englobe bien plus. Elle comprend l’éternité et l’existence de Dieu, ainsi que Sa puissance de créer et de recréer. Plus important encore, cela souligne Sa sagesse dans la victoire sur le péché et la mort par le moyen le plus inattendu: la croix. Et c’est ainsi qu’Il a transformé cet objet des plus honteux en un témoignage de Son amour éternel pour chaque être créé. « Car Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu’il ait la vie éternelle » (Jn 3:16
).
La seule façon dont le péché pouvait être vaincu pour toujours, et tout ce qui pouvait être réconcilié, effectivement réconcilié, se résume dans cette vérité glorieuse: Dieu a aimé l’univers, et Il nous a tant aimés qu’Il a tout risqué pour nous sauver par la mort du Christ sur la croix. Le mot grec pour « monde » est kosmos, qui peut englober l’univers entier. Paul fait référence à cette démonstration universelle dans le contexte du témoignage du Christ: « nous avons été en spectacle au monde [kosmos, univers], aux anges et aux hommes » (1 Cor 4:9
, LSG).
« C’est avec douleur et avec étonnement que le ciel avait contemplé le Christ suspendu à la croix… Satan, ainsi que tous ses disciples, se trouvent, après une vie de révolte, si peu en harmonie avec Dieu, que la présence divine seule est, pour eux, un feu consumant. Ils seront détruits par la gloire de celui qui est amour. Les anges ne comprenaient pas cela au moment où éclata le grand conflit…
Il n’en sera plus ainsi quand le grand conflit sera terminé. Le plan de la rédemption étant alors pleinement réalisé, le caractère de Dieu sera manifeste aux yeux de toutes les intelligences créées…
Les anges avaient donc de bonnes raisons de se réjouir en contemplant le Sauveur sur sa croix Quant au Christ, il comprenait parfaitement les résultats du sacrifice accompli sur le Calvaire. Il embrassait toutes ces choses de son regard quand, sur la croix, il s’écria: “Tout est accompli!” » Ellen G. White, Jésus-Christ, pp. 764-770.
Lisez Colossiens 1:19
X
Colossiens 1:19
Car Dieu a voulu que toute plénitude habitât en lui;
Car Dieu a voulu que toute plénitude habitât en lui;
Paul utilise une expression grecque très intéressante pour culminer sa description de Jésus, en pointant indirectement au Père, déjà mentionné en Colossiens 1:12
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Colossiens 1:12
Rendez grâces au Père, qui vous a rendus capables d'avoir part à l'héritage des saints dans la lumière,
Rendez grâces au Père, qui vous a rendus capables d'avoir part à l'héritage des saints dans la lumière,
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Colossiens 2:9
Car en lui habite corporellement toute la plénitude de la divinité.
Car en lui habite corporellement toute la plénitude de la divinité.
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Jean 1:14
Et la parole a été faite chair, et elle a habité parmi nous, pleine de grâce et de vérité; et nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme la gloire du Fils unique venu du Père.
Et la parole a été faite chair, et elle a habité parmi nous, pleine de grâce et de vérité; et nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme la gloire du Fils unique venu du Père.
Mais, sur la base de ce passage, cette « plénitude » englobe bien plus. Elle comprend l’éternité et l’existence de Dieu, ainsi que Sa puissance de créer et de recréer. Plus important encore, cela souligne Sa sagesse dans la victoire sur le péché et la mort par le moyen le plus inattendu: la croix. Et c’est ainsi qu’Il a transformé cet objet des plus honteux en un témoignage de Son amour éternel pour chaque être créé. « Car Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu’il ait la vie éternelle » (Jn 3:16
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Jean 3:16
Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu'il ait la vie éternelle.
Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu'il ait la vie éternelle.
La seule façon dont le péché pouvait être vaincu pour toujours, et tout ce qui pouvait être réconcilié, effectivement réconcilié, se résume dans cette vérité glorieuse: Dieu a aimé l’univers, et Il nous a tant aimés qu’Il a tout risqué pour nous sauver par la mort du Christ sur la croix. Le mot grec pour « monde » est kosmos, qui peut englober l’univers entier. Paul fait référence à cette démonstration universelle dans le contexte du témoignage du Christ: « nous avons été en spectacle au monde [kosmos, univers], aux anges et aux hommes » (1 Cor 4:9
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1 Corinthiens 4:9
Car Dieu, ce me semble, a fait de nous, apôtres, les derniers des hommes, des condamnés à mort en quelque sorte, puisque nous avons été en spectacle au monde, aux anges et aux hommes.
Car Dieu, ce me semble, a fait de nous, apôtres, les derniers des hommes, des condamnés à mort en quelque sorte, puisque nous avons été en spectacle au monde, aux anges et aux hommes.
« C’est avec douleur et avec étonnement que le ciel avait contemplé le Christ suspendu à la croix… Satan, ainsi que tous ses disciples, se trouvent, après une vie de révolte, si peu en harmonie avec Dieu, que la présence divine seule est, pour eux, un feu consumant. Ils seront détruits par la gloire de celui qui est amour. Les anges ne comprenaient pas cela au moment où éclata le grand conflit…
Il n’en sera plus ainsi quand le grand conflit sera terminé. Le plan de la rédemption étant alors pleinement réalisé, le caractère de Dieu sera manifeste aux yeux de toutes les intelligences créées…
Les anges avaient donc de bonnes raisons de se réjouir en contemplant le Sauveur sur sa croix Quant au Christ, il comprenait parfaitement les résultats du sacrifice accompli sur le Calvaire. Il embrassait toutes ces choses de son regard quand, sur la croix, il s’écria: “Tout est accompli!” » Ellen G. White, Jésus-Christ, pp. 764-770.
Réflexion avancée:
« Un homme qui ne serait rien de plus qu’un simple homme et qui tiendrait les propos que Jésus a tenus ne pourrait pas être considéré comme un grand maître moral. Il serait soit un fou — semblable à ceux qui se prennent pour autre chose qu’ils ne sont —, soit le démon lui-même. Vous devez faire votre choix. Ou cet homme était, et est toujours, le Fils de Dieu, ou bien il était fou, ou quelque chose de pire.
Vous pouvez l’enfermer comme un insensé, vous pouvez lui cracher dessus et le tuer comme un démon; ou vous pouvez tomber à ses pieds et l’appeler Seigneur et Dieu. Mais n’avançons pas ces absurdités condescendantes qui voudraient qu’Il ne soit qu’un grand enseignant humain. Il ne nous a pas laissé cette possibilité. Il n’en avait pas l’intention. » (C. S. Lewis, Mere Christianity, New York, Collier Books, 1952, p. 41.)
« Le Père est la plénitude de la divinité dans une personne incarnée; il demeure invisible aux yeux des mortels. Le Fils est la plénitude de la divinité manifestée. La Parole de Dieu le définit comme étant “l’empreinte de sa personne” » Ellen G. White, Évangéliser, pp. 549, 550.
« Le Christ est le Fils de Dieu préexistant et qui possède une existence propre
Lorsqu’il parle de sa préexistence, le Christ évoque un passé lointain et sans limites.
Il affirme qu’aussi loin que nous remontions dans le temps, il n’y a jamais eu un instant où il n’était en communion étroite avec le Dieu éternel…
« Il était l’égal de Dieu, infini et tout-puissant C’est le Fils, personne distincte et éternelle. » Ellen G. White, Évangéliser, p. 550.
Discussion:
1) Attardez-vous davantage sur la question de la divinité éternelle de Jésus.
Réfléchissez aux implications du plan du salut et à la signification du sacrifice à la croix si Jésus avait été autre chose que le Dieu éternel, Celui qui n’a jamais été créé mais qui a toujours existé de toute éternité. Pourquoi cet enseignement est-il si important? En classe, discutez de ce que cela signifie- rait si, en réalité, Jésus n’était pas éternel mais avait été créé d’une manière ou d’une autre. Que perd-on, en définitive, dans ce genre de raisonnement?
2) Lorsque nous pensons à Jésus, à l’Évangile et au plan du salut, pourquoi devons-nous garder à l’esprit l’implication et l’intérêt de l’univers entier pour ce que Jésus a accompli ici-bas? Qu’ont-ils pu ressentir lorsqu’ils virent leur Créateur éternel sur la croix? Il est normal pour nous d’être impressionnés, mais l’univers non déchu Le connaissait dans Sa gloire éternelle. Que s’est-il passé dans leur esprit en Le voyant mourir sur la croix, Lui qu’ils adoraient au ciel?
3) Que répondriez-vous à quelqu’un qui ne croit pas que le Père et le Fils ont toujours coexisté? Pourquoi est-ce une vérité si importante? Comment expliqueriez-vous qu’il n’y a jamais eu un moment où le Père existait sans le Fils, excepté à la croix, où il y eut une « séparation temporaire des puissances divines » (Ellen G. White Comments, The SDA Bible Commentary, vol. 7, p. 924)?
« Un homme qui ne serait rien de plus qu’un simple homme et qui tiendrait les propos que Jésus a tenus ne pourrait pas être considéré comme un grand maître moral. Il serait soit un fou — semblable à ceux qui se prennent pour autre chose qu’ils ne sont —, soit le démon lui-même. Vous devez faire votre choix. Ou cet homme était, et est toujours, le Fils de Dieu, ou bien il était fou, ou quelque chose de pire.
Vous pouvez l’enfermer comme un insensé, vous pouvez lui cracher dessus et le tuer comme un démon; ou vous pouvez tomber à ses pieds et l’appeler Seigneur et Dieu. Mais n’avançons pas ces absurdités condescendantes qui voudraient qu’Il ne soit qu’un grand enseignant humain. Il ne nous a pas laissé cette possibilité. Il n’en avait pas l’intention. » (C. S. Lewis, Mere Christianity, New York, Collier Books, 1952, p. 41.)
« Le Père est la plénitude de la divinité dans une personne incarnée; il demeure invisible aux yeux des mortels. Le Fils est la plénitude de la divinité manifestée. La Parole de Dieu le définit comme étant “l’empreinte de sa personne” » Ellen G. White, Évangéliser, pp. 549, 550.
« Le Christ est le Fils de Dieu préexistant et qui possède une existence propre
Lorsqu’il parle de sa préexistence, le Christ évoque un passé lointain et sans limites.
Il affirme qu’aussi loin que nous remontions dans le temps, il n’y a jamais eu un instant où il n’était en communion étroite avec le Dieu éternel…
« Il était l’égal de Dieu, infini et tout-puissant C’est le Fils, personne distincte et éternelle. » Ellen G. White, Évangéliser, p. 550.
Discussion:
1) Attardez-vous davantage sur la question de la divinité éternelle de Jésus.
Réfléchissez aux implications du plan du salut et à la signification du sacrifice à la croix si Jésus avait été autre chose que le Dieu éternel, Celui qui n’a jamais été créé mais qui a toujours existé de toute éternité. Pourquoi cet enseignement est-il si important? En classe, discutez de ce que cela signifie- rait si, en réalité, Jésus n’était pas éternel mais avait été créé d’une manière ou d’une autre. Que perd-on, en définitive, dans ce genre de raisonnement?
2) Lorsque nous pensons à Jésus, à l’Évangile et au plan du salut, pourquoi devons-nous garder à l’esprit l’implication et l’intérêt de l’univers entier pour ce que Jésus a accompli ici-bas? Qu’ont-ils pu ressentir lorsqu’ils virent leur Créateur éternel sur la croix? Il est normal pour nous d’être impressionnés, mais l’univers non déchu Le connaissait dans Sa gloire éternelle. Que s’est-il passé dans leur esprit en Le voyant mourir sur la croix, Lui qu’ils adoraient au ciel?
3) Que répondriez-vous à quelqu’un qui ne croit pas que le Père et le Fils ont toujours coexisté? Pourquoi est-ce une vérité si importante? Comment expliqueriez-vous qu’il n’y a jamais eu un moment où le Père existait sans le Fils, excepté à la croix, où il y eut une « séparation temporaire des puissances divines » (Ellen G. White Comments, The SDA Bible Commentary, vol. 7, p. 924)?
